156

cie, а т•Ьиъ болвв продолжптельпаа связь. Но падобио

иризиатьсп, что Аристотель стлдалъ себЬ славу т±мъ,

что овь удержалсл отъ гибельныхъ кь ко,

ишь почти всегда влачетъ севсунлизмъ; а Платоцъ

что сохранилъ кр±пость просв•Ьщевваго разума дизе въ

Н'Ьдрахъ идеализма,

Тнкъ Аристотель , усматривая въ вяшеЙ дут± и въ

природ•ь начала в тт законы , о которыхъ мы уже

ве одииъ разъ говорили , и которые, по свойствамъ сво-

необходимости И всеобщности . не могут. быть

имъ

доказаны onb1THocTio , или доказываемы умствовтйями ,

призваетъ ихъ произведен!еьјъ высшаго разума , отлично

имъ увавнемаго; пуша челов•Ьческнк, въ которой зам•Ьчают-

ел безусловныя начала, по его им•Ьетъ Божест-

венную природу; а посему опь прпзнаетъ ее безсмсртною,

Дава Арастотель са•ћлалъ бол•Ье Платона ; опь изу-

чилъ, изчислилъ, разд•ьлилъ на роды и разложилъ пе

ватегор:ямъ ть самыа идеи, которыя Платопъ допус-

тилъ, не упомянувъ о числ•Ь ихъ. Такое высокое уса-

ума есть одно изъ самыхъ смЬлыхъ gpeanpiRTii

каковыми не мотетъ цохвалитьсл и самыЙ превыспрен-

ји идаализмъ.

Но зд•Ьсь - то й начпнаются между Плато-

номъ и Аристотелемъ. Эти , бывъ въ начал•В

слабыми , д•Ьлались часъ отъ часу ватв•Ье и значитальн•Ье.

Идеи стоатъ на границахъ двухъ MipoBb. Платовъ, бу-