142

рязсутден;я о душ± , похожа на воскъ, а Форма подобпа

печати , изображенной ономъ. Матер(а кь форм± от—

восится также, какъ возможность кь сип которая сое-

винившись съ первою, д•Ьлаетса ма-

TepiR сама по себЬ есть ничто, форма сообщаетъ ei

опред%ленный видь чрезъ Душа хотл различ-

ва отъ тЬла, — впрочемъ соединена съ нимъ, какъ фор-

мн съ »:aTepiei; душа есть пли начало орта.

вическоЙ , чувственной п разумнои лизни въ человеЬк•Ь п

до т•Ьхъ иоръ пока не Ойствуетъ, она есть сила д•ЬЙ.

ствительннл, ио только усыплении; а съ тЬхъ порь ,

лакъ ова обцарутивнвтъ свое rt;icTBie, она д•Ьлнетса

силою совер1иенною. Это опред•ЬлекЙе силы, какъ бы

посредствующей возможиости , метду могуществомъ и

n•hicTBieMb допустилъ Лейбницъ; но онъ , кикъ мы уви-

димъ посл•Ь , ей 311H'EHie обширн•ЬЙшее. Опред•Ьливъ

своћства разумнаго начала , Аристотель съ удивитель-

мою T0'IIioc1io раскрываетъ главныл способности: чув-

воображе:йе , памлть , волю и

ствениость ,

Его объ общемъ чувств•Ь , о сов•Ьсти, о

которой опь первый разсуждалъ съ ясностјю, весьма за-

шинательны , ио о единств•Ь мыслящаго ма-

чала , въ тождественномъ существ•в, и опроверте'йа мно-

цества душъ ие удачны. Приписывая душ-Ь неразруши-

мость, опь ца поставлялъ еп бвзсмертЈл въ naMRT0Bauia

и земиаго •еа бытјп послЬ смерти.

Теперь слЬлуетъ показать шразствециыа положетл,