122

во, (нравственную еилу), поелику въ пень раздражитель-

ность , руководимнл умомъ , страшится и отвращаетса

только того , что подлинно страшно и отвратительно —

порока и поводовъ кь нему , а угрозамъ или обольсти-

тельнымъ приманкамъ — на пути кь доб-

род•Ьтелп пуотивустоитъ и поб"даетъ оныл: З , воз.

херлность, вбо твердою кою мудрости обуздываетъ

вс•Ь свои пожела:йл; и наконецъ 4 , правду — c.TbacTBiB

вс•Ьхъ выше изчисленныхъ своиствъ. Ею обладаетъ че-

тогда, когда камня способность души Олаеть

свое Оло ; когда онъ всякому воздаетъ должное , и со-

усвоавтъ только то , на что ишЬетъ право.

5 ) Вс•Ь нравственные законы, кои.къ обязательную

силу призннетъ разуыъ, суть [10Bexbuin Оци суть

мысли и хот•Ь2Йа того существа , которое открыва•ть

себя въ и мизии Mipa. Сл•Ьл. ocH0Bauie ихъ незыб-

лемо; и потому ие нужно и немомпо выводить ихъ изъ

пакого нибудь высшаго начала. Итакъ нравственное уче-

nie Платона оканчивается тьмъ пуиктомъ, которымъ начи-

маетсл его такъ что его изсл•Ьдо-

BHHia образуютъ собою полный круть, въ который вхо-

пить и его политика: поелику оиа вся утверждается на его

учевП1 о доброд•Ьтели. Кто надлежащимъ образомъ выра-

зум'Ьлъ идей, тотъ конечно понимаетъ, что он•Ь

суть в•Ьчные , въ ум•Ь Божескомъ образцы

праведиаго , благаго и благородиаго, которые, отражаясь

въ иашемъ ум•Ь , ставовлтса правилами для его иравст.