101

произволамаго воображеп:еиъ, состлВЛПТСЯ опытное поз-

uauie предмета чувствопваго, в посл•Ьдующев за симъ от-

kp0BeHiB онаго предметн есть лвле.чге. Сутдтйе,

вами при семь произносимое, есть ни что виоо кнкъ от-

в•Ьтљ ва вопросъ, который мы сама себ'Ь предлагаемъ:

ЧТО такое созерцаемый нами в воображе'йемъ представ-

лаемыЙ предыетъ, в какое его кь нныъ отноше'йе? Воп-

росъ сей есть раз..вьиилегпе , которое сл•Ьд. кнкъ актъ

, предуготовляюп:$ћ сувде.йя , отличенъ отъ

него , какъ результата. Въ кругу опытныхъ

духъ нашь д%йствуетъ несвободно, ио связниъ т%лес-

ною органвзп$ей. Предметомъ свхъ позитјй слупить

видиввдуальиоо , преходящее СвоЙства и состоя-

Bin, усматриваемып въ чувственныхъ предметнхъ, никог-

да но бываютъ продолжительно равны сами себ•Ь; ио

взм•нпютсл въ каждое мгнове1йе, и не им•Ьютъ того чис-

таго совершенства , какое сообразно съ ихъ природою;

шо всегда въ нихъ есть прим•Ьсь свойствъ противопо-

ловцыхъ и множество недостатковъ. Итакъ опытъ на

представляетъ намъ ничего твердаго •и прочны•о ; въ немъ

вельзл пнити ни одного существа, которое бы в•Ьрно и

точно соотв•Ьтствовнло своему назначе1Йю , изчернывало

вс±• совершенства , возмоЖныя но ero пптур•Ь. По сеа

причин•Ь и позиа1йя опытнып ве ии•Ьють хярпктерн поз-

H8Bii иесоми•Ьнныхъ. Въ опытной Сфер•Ь истиииое суо

FHie отличается отъ лотннго: первов бываетъ тогда ,

когда образъ вещи, возобновлеииый BocI10M"HHHie31b и

прии•йта, нриписываеыал ев силою сувдекйл , соглнсоы