106

вве первыхъ; пемоглп они произоћти и отъ взапинаго

между собою.

5 ) Въ самобытно[' вин•Ь всяческпхъ отъ коей

какъ зависятъ оба оныл противополотиыя на-

чала , различаются два свойства или дв•Ь силы, изъ ко-

торыхъ можио объяснить Mipa. Cin сплы суть

самыа ( только безпред•ьльно совершеннып ) , MkiR мы

усматриваемъ въ душ± своей и почитаемъ основными си-

лами ел жизни и д•Ьптельности , такъ, что Богъ въ семь

отпошенП1 двлпетса подъ видомъ жизнеииои силы И со-

ума или духа. Ибо душа, поколику она про-

тивоположна Т'Ьлу, есть съ стороны познающая

зелпющпя, съ другой самодвижущалса сила : между т•Ьмъ

кнкъ сила т•ћлесння работаетъ безъ созн:ийл, и не мо-

деть начать безъ B036ynqeuiR. Первоа

чистые, первобытные ,

силь соотв•Ьтствуютъ идеи —

первообразные ПОМЫСЛЫ, и пролвле1йл высо-

чайшей безпред•ЬльноЙ силы познавнгйл и x0TtHia, — Бо.

лескаго ума, мысллщаго въ оныхъ — высочаћшее, в•Ьчно

себ•Ь рнвное излщес•гво п благо, и хотпиџн•о, чтобы оиыа

открывались въ Mip•b. Имъ противоположно разнообразје

измљнлемыхз вещеи — продуктъ Божеской всеавиту.

щей и измЬиающеЙ силы, произведшећ и самый субстратъ

сего ибо Бо.•ъ есть послћднее 0C110BHHie

всего сущаго. ( Поелику Боо, первоисточникъ всякой

( * ) Мнойе держатся , будто Пг.тон• допускал какое - то не-

зависимое отъ Бога , самосто•тиьное отъ оущ•йвовишн