92

нельзя не признать очевидными п глубокомыолепвыии по

Элеатикя, ети положтйл , не обращали

маго BB"MaHia на порядокъ о ковхъ сввд•Ьтвль-

ствуютъ чуветва, в признавали ойствительность толь.

ло тосо , кь чешу приводили вхъ отвлеч.1йн. Отсюда

произошелъ, въ противность Сенсуализму 10uiick0MY ,

такой идеализмъ , который см•Ьшивал $icTBie съ причи.

ною , коиечвоо съ безкоиочныыъ , MaTepio съ освовпй-

ешь ( substania), тотчасъ досттљ главнаго пред•Ьла ФИ-

идеалистической , т. е. отверст всакоа д•ЬЙст-

витальное

смыслъ, который пе шожет% представить

единства безъ множества, безковечннго безъ конечнаго ,

существа безъ , причины безъ по не-

обходимости долженствовалъ возстать противь ттхъ

, кои защищала та в другая школа. д•ьћствв-

тельно, когда 1оиЖцы и Элеатики совратились съ ис-

твниаго пути , скептицизмъ, который въ инчалЬ есть

общаго смысла предложилъ B03BpaMHin п

cmnrt;uin противь ихъ системъ. Необходимость защи-

щатьса вооружила Философовъ очевидно ,

сколь значительна услуга Зенона. Но вта AiaTkTBka ,

своею 0NIoeTop011uocTio только умиовила сомн•ћ'йа. Со-

ФИСТЫ , воспользовавшись paor10..'0MHieMb умовъ, рас-

пространили npocrbt1leuie и доказали необходимость ут-

верждать n03BnHin ge.aorb"eckin ва твердыхъ и иепокола-

бишыхъ ocuoBauinxb. доллиа была иуЬть