91

вышв коей польза уже вайтп причины. Кратко сказать,

опа съ одной стороны допустила видимость, опред±лец-

вое простраиство , многосложцость, конечность, д•Ьист-

Bie; еъ другой :

первоиачальиое существо , едвиство,

безконечность, причину. Эти оба рода поцат1ђ, которыа

вын•Ь называютъ случађными и необходимы-

иаходли$ясл въ ум•Ь вс•Ьхъ людей, долженствовали

поиеобходизюсти лвиться въ ФИЛОСОМИ. Ио

вм•Ьсто того , чтобы уяснить ихъ размышле:йемъ , ори.

муждена была разсш.тривать ихъ отд•ЬЛЬН0.

Школа Iouiickaa обратила свое BlMMHHie собствен-

ио на нервыя , а вторып составляли предметъ размыш-

школы Мы вид•дли , что каждая изъ

шихъ въ своей части произвела важпыл но

об•Ь , начавъ положительнымъ уче[йемъ , впали въ гино-

тезы. Школа Ионћскал им•Ьла погр±шиость думать, ЧТО

изучивъ въ pa3u006pa3ia, сломаость И конечиость!

ше нужно ей идти далЬе, и что все уте позна\йе npiu6-

р•Ьтено. Но какъ видимость , сложность, конечность ,

pa311006pa3ie принадлетатъ только матерп:; то MiPb, ду-

ша и Богъ, по ел B1u•bHito , состоали изъ атомовъ , 60-

лье или мен•Ье тонкихъ, ио всегда матчйальиыхъ; и

то этому она допустила а сл•Ьдовнтельно

и Атеиэмъ, кь коимъ приводить •yuoco.&ia чувствви.

мал, односторонипя.

Икола IITa.niickRR , вступивъ на нротявиыћ путь ,

равцынь образом•ь допустила THkia no,wueuia, коихъ