вершенство состоитъ въ удален;а отъ единицы. Усовер—

MIBBie челов±ка состоитъ въ безпрестаиномъ прибливе—

отъ несовершенства кь первообразу совершенства, т.

е. отъ pa3H006pa3iR кь едициц1;. Добро есть единица , а

зло есть pa3H006pa3ie; кь добру есть воз-

кь едииицЬ; слЬд. закоиъ, и правило всей нрав-

ствеиности есть челов±ка Богу , т. е. воз-

числа кь своему началу , кь едипиц%; добро.

д±тель есть Политика Пиеагоређцевъ основа-

ма на закои•Ь ,

справедливость есть число

лвааратиое. Им•Ья пеполцыи и противор±чуи$а

о Пиеагорећцевъ касательно способностей ау-

щи, ихъ rbicTBii и 0TH01.ueHii, нельзя пред-

ставить Психоло:ји Пиеагоређцевъ въ систематическошъ

виды Изв±стно только то, что оци полагали pH3YM'buie

въ мозгЬ, а делпйв и волю въ сердц•Ь, и допускали ,

что души и души дивотцыхъ не погибаютъ,

подобно ayurb %ipa - средоточноыу огпю, изъ коего out

взтакаютъ. Душа, по ихъ MH'buii0, переходить по смерти

челов±ка въ тЬло или другаго челов±ка , или животиаго,

Вуда ее ааведетъ случай. Оца своимъ

предшествуетъ тЬлу. Такъ Аристотель изъясцлетъ пе-

pece.•.eBie душъ , допущенное Пиеагоромъ. Оцо долтио

быть отличаемо отъ душъ, котораго дерма.

лись Египтяне , астрономически чрезъ ив.

го 6eacMepTie души , и отъ того душепреселе1йя , лото.

рое въ допустили Нооплатоники. На осио•

отрывочиыхъ сочииецй, оставшихса отъ школы