62

ца мыслительномъ поприщ± значительно

едва Аын•ь прим•Ьтна.

yteHiR,

унизилась и

Предполагая , что вопросы относительно учекйя Лао-

дзе разрЬшены , намъ довольно будетъ здЬсь изложить

сравнеле сего съ Греческихъ Филосо-

ФОВЪ ; кь этому краткому мы прибавимъ из-

peqeHiR Китайцевъ которыа подтвердятъ наше cpaBHeuie,

1, Лао-дзы , подобно платоникамъ и стоикамъ , нача-

ломъ всего полагаетъ равумъ , существо высочаишее, не-

ограниченное , подобное токмо себ% самому. Подобно Шла-

тону онъ даетъ этому существу имя : разумъ и слово.

Онъ говорить , первоначальный сверхъ •естественныЙ ра-

зумъ можетъ быть выратенъ токмо словомъ ; ему можно

дать имя , во онъ невыразимъ. Безъ имени оцъ есть на-

чало веба п земли; съ именемъ — матерь вселеннои. На-

добно быть безстрастнымъ тому , кто хочетъ созерцать

его изящество ; челов±къ со страстями не совершенно

созерцаетъ его ciRHie. CiR непроницаемал глубина со-

держитъ въ себ'Ь вс'ь существа по превосходству. Преж-

де хаоса , предшествовавшаго веба и имли , бы-

ло одно вто существо неизм±римое , покоющеесн въ без-

, всегда дНствующее безъ всакаго изм'Ьнекйя въ

сущности. Я не знаю его имени, во означаю его сло-

вомъ разумз. 2. Подобно Пиеагору онъ полагаетъ

существъ изъ монадъ. Разумъ произвелъ