64

ФилосоФOВЪ , и лучше понять Лао•дзы , ненадоео

забывать между двумя душами , — одною гру-

бою и чувственною , другою чистою и разумною : мы

уте вид%Лй это въ И-дзинъ. В%роятно Лао-дзы подъ

духомъ жизни понимаетъ душу грубую , которая должна

н%когда соединиться съ душей разумною въ душтЬ все-

ленноЙ. 5. Подобно Платоникамъ онъ противополагаетъ

первоначальное разума Божествевнаго до происы

uipa , его деЬятељному , когда онъ

началь приводить хаосъ въ порядокъ , и творить вселен-

ную. 6. Подобно Неоплатоникамъ онъ составляетъ таин-

ственную и верховную троицу , какъ по кь

трень временамъ божественнаго , такъ и

по кь главнымъ Божественнымъ своЙствамъ ,

и эту не изъяснимую троицу овь называетъ именемъ, ко-

торое можетъ быть произведено только съ Еврейскаго

языка. Тоть на котораго вы взираете, и, коего еще не

видали , называется 1. Тоть котораго вы слышите и еще

неслы*али , называется Еги. -Тотъ , котораго рука ваша

ищетъ и не можетъ осязать , называется Ва. Этихъ

трехъ существъ не возможно понять , и они вмгЬстЬ

составляютъ одно. Высшее не больше блистательно какъ

и нисшее. Это есть непрерывная несказанная цеЬпь , про-

никающая дате и несущее. Это есть Форма безъ Формы,

образъ безъ образа , существо неописуемое. Восходя вы-

ше , невидно .его начала ; сл•Ьдуя иите , w представляется

его конца.