6$

едини:-у , единица произвела двоицу , отъ троицы прои-

зошли вещи. Единица , . говорить ХуаЙ-нань-дзы,

есть источшткъ вс±хъ вещеи , есть разумъ , BeTIt01giiI

ничего • себ'Ь равнаго. По Вэй-дзяо единица есть сущ&гво

разумное , чистота небесной доброд%тели, источшжъ

тЬлъ, начало чиселъ. з. Подобно Платону онъ въ и

усматриваетъ первообраза Божественна-

го , и говорить : почитая неизб'Ьжнымъ началу всрЬхъ ве-

щей дать имя , я его называю величиною , поступатель-

, , np0Toono.T0THocTio существамъ

конечнымъ. — Въ b1ip•b четырехъ родовъ њтичество: ра-

зума , неба , земли и государя ; челов±къ им±етъ свой

первообразъ , въ земл•Ь , земля въ небесахъ , небо въ ра-

зум± , разуиъ въ себ'Ь сашомъ. 4. Подобно Пиеагору и

большеЙ части Греческихъ ФИЛОСОФОФЪ, онъ в±рилъ исте-

душь изъ эфира , съ которымъ опять соеди-

натся по смерти ; й , какъ Платонъ , говорить , что по-

рочнымъ не возможно будетъ паки соединиться съ душей

вселенноЙ. Съ онъ представляетъ между дву-

мя началами , разумоиъ и союзъ,

который есть парь все , жизни ,

душа всего. Всев вещи, говорить ФИЛОСОФЪ, утверждены на

и покрыты эфиромъ. Парь или духъ жизни соеди-

ихъ, составляетъ всего. Существа пло-

дятся отъ ущерба души вселенноЙ , которая въ свою

очередь усиливается отъ ихъ Но порочные

люди не соединяются съ душею Mipa. Я въ этомъ случагЬ

отецъ науки. Чтобы неошибиться въ греческихъ