Унасл±дованная привычка въ связи съ внутреннимъ до-

стоинствомъ правовыхъ нормъ, личными интересами н по-

требностями духовенства — все это вмеКстЬ взятое обезпечило

римскому праву полное кь нему со стороны рим-

ской церкви и духовенства. Неудивительно, поэтому, что

BTeqeHie многихъ в-Ьковъ церковь является покровительницею

рпмскаго права, заботится о его и поощряетъ

его Какъ увидимъ дал±е, въ XIII в-Ьк±

церкви кь римскому праву становится инымъ : послТ;днее

перестаеть пользоваться ея Правда, обстоятель-

ства значительно ИЗМ±нились, а съ ними вм±стЬ изм±нилпсь

и интересы церкви. Но церкви мы обязаны т±мъ, что рим-

ское право пережило темную эпоху раннихъ среднихъ в±ковъ

и смогло затЬмъ возродиться кь новой жизни, начиная съ

М в±ка. Мы еще вернемся кь вопросу о рим-

скаго права и его научной обработки въ раннюю пору сред-

нихъ в•Ековъ, съ VII в±ка по XI. Пока для насъ важно

лишь отм±тить, что литературной работЬ этого именно вре-

мени (начади VII в±ка) мы обязаны coxpaHeHieMb отрывка

изъ правовой письменности Рима до - эпохи,

отрывка, которому суждено было сыграть выдающуюся роль

въ литературной международнаго права. Я им±ю

въ виду отрывокъ, институты „права наро-

довъ“ (ius gentium). Онъ не вошелъ въ сбор-

ники, но нашелъ м•Ьсто въ изв•Ьстномъ трудф св. Исидора,

епископа Севильскаго, о „Началахъ” (0rigines), или „Этимо-

(Etymologiae) 1).

Не останавливаясь на просв±тительной д±ятельности

Исидора Севильскаго (рол. ок. 570 г., ум. въ 636), зам•Ьчу

только, что его „Начала“ представляли сокровищницу зна-

1Йй, своего рола пзт, которой современники п

110kojrhHi51 BTeqenie вФ,ковт, вплоть до по-

однохарактерпых•ь работъ Xll[ почерпали

1) Ha3Barrie „Etymologiae” работа получила отъ этимологическаго

которое Исидоръ даетъ каждому Этимологиче-

скпмъ онъ, однако, не удовлетворяется, а входить въ

разсмотр•Ькйе словъ. Его книга

— сло-

варь, только расположенный не въ алфавитномъ, а въ предметномъ

йорядК•Ь.