— 166 —

стигдо выдающагося, первенствующаго

во всемъ православномъ Mipt. Создалось даже,

подъ юго - славянской литературы, 000-

бое 0 E a3aHie о трех ъ Римахъ, въ которомъ

Mock0B0kie книжники проводять свою излюбленную

мысль о превосходствгЬ Руси надъ вс'ћми прочими

странами: Римъ, столица Западной Римской импе-

быль славенъ и великъ до тЬхъ поръ, пока

твердо хранилъ npaBoonaBie и не соблазнился да-

тинской ересью; съ того времени .онъ паль, слава

его померкла и перешла на вторбй Римъ — Визан-

въ которой еще стол±тјя держалась

истинная православная втра. Но и этоть Римъ не

могъ устоять и уберечься отъ соблазна, отъ обще-

съ пог а н ы ми католиками; онъ изм±дилъ

npaBocnaBio и быль жестоко наказанъ:

покорена «безбожными агарянами», храмъ св. Со-

осквернень погаными и даже сама православ-

ная в±ра на греческомъ ВостокеЬ испро ка з и-

л ась Махметовой прелестью отъ без-

б о жн ы хь ту р о R ъ Тогда благодать слава

и перешли на Римъ — Москву, сто-

лицу единственнаго независимаго государства, въ

которомъ сохранилась во всей чистотЬ и неприко-

сновенности православная В'Ьра; четвертому же

Риму никогда не бывать 1).

1) Это cka3aHie о трехъ Римахъ впервые зародилось среди

болгарскихъ книжниковъ XIV в., мечтавшихъ объ

отъ зависимости всего славянства. Надежды

балканскихъ сдавянъ были перенесены на Москву и ея князя, какъ

наибол•Ье могущественнаго сойда (П. Милюковы «Очерки по

русской культуры». Часть З. и обществен-

ное MHtHie).