— 173 —

въ • богослужебныхъ книгахъ, изъ-за

которыхъ завязался весь этоть спорь.

Итакъ, крайняя непримиримая отшатну-

дась отъ остального общества и отказалась призна-

вать надъ собой власть и руководительство право-

славнаго духовенства, несмотря на то, что въ

древней Московской Руси ду*овенотво пользовалось

особымъ почетомъ.

Какъ великъ быль почеть, оказываемый духовен-

отву, можно вид%ть изъ того, что даже самъ царь

Алекс±й Михайловичъ стояль съ обнаженной годо-

вой не только передъ высшимъ духовнымъ лицомљ,

но и передъ простымъ священникомъ. На зас±да-

въ Дум± очень часо присутствовать naTPi-

архъ одипъ или со всеЬмъ Освященнымъ Соборомъ;

во время выгЬздовъ царя изъ столицы над-

зорь за за д±ятельностью самой Думы

поручался во время войны съ Польшей

царь Алекс±й Михайловичъ, отправляясь на поле

битвы, оставилъ въ МосквеЬ своимъ нам%стникомъ

naTpiapxa Никона, котораго онъ называлъ «особен-

нымъ своимъ другомъ душевнымъ и тЬлеснымъ»;

бояре ежедневно должны были являться въ Думу и

заниматься здтсь государственными д%лами подљ

руководствомъ Никона. Но высшее духовенство въ

Московской Руси не довольствовалось властью и

въ вопросахъ а

принимало и въ св•Ьтскомъ

духовенства въ св±тскомъ было

въ то время зауряднымъ; въ устройств•Ь

царила, какъ мы знаемъ. полн±йшая

безпорядочность, различныя в±домства были пере-