— 170 —

отцовскихъ И ДТДОВСЕИХЪ зав•Ьтовъ и КОСО погляды-

вають на Западъ, а вторые —

передовые люди — уже понимають, что не вспое

«новшество» опасно и вредно, что многое сд'Ьдо-

вало бы позаимствовать отъ западныхъ состдей и

что отљ болте просв±щенныхъ и куль-

турныхъ народовъ грозить большими

для Руси.

Началась борьба между- этими двумя направле-

мысди, и такъ какъ въ то время умственные

интересы сосредоточивались на

ныхъ вопросахъ, то и первое cTonkH0BeHie прои-

зошло изъза церковныхъ порядковъ. Одни, бод±е

начитанные, развитые и не чуждые новому кри-

тичесвому мысли, вид±ли, что нфкото-

рые порядки въ русской церкви требують испра-

и а — дюди стараго Mipo-

которыхъ нисколько не коснулось новое

осв•ћжающее считали своей священной

обязанностью оберегать русскую церковнуб ста-

рину со вс•Ьми ея мелочными подробностями и ду-

мали, что въ букуЬ богослу-

жебныхъ книгъ есть посягательство на православ-

ную уЬру, которая, по ихъ только на Руси

сохранилась въ чистомъ, неискаженномъ вид%. Мы

уже знаемъ, кь чему привело это на

почв•Ь церковныхъ порядковъ.

Въ XVII при naTpiaprb Никон•Ь борьба

принада очень реЬзМ характеръ; не

хотЬли идти ни на Earig уступки, и церковные

реформаторы оказались такими же непримири-

мыми, какъ и старов±ры. Приверженцы старины;

въ особенности ихъ знаменитый вождь протопопъ