одно изъ нихъ, д'ђдавшее попытку освВтить съ иввВстной точки $-

Hia три nocrbuie В'Ька самостоятельнаго cyuxwTB0BaHia Польши,

хота и написанное полякомъ и о польскихъ дЬахъ, никогда не д'ь-

далось польской литературы, такъ какъ было ивдано.на

ангоскомъ азый и не дождалось перевода на родной языкъ автора.

Если мы видимъ, что въ современной польской исторической литера-

тургь ботве посчастливилось, и вопросъ о ней въ томъ или

другомъ смысгЬ привдекаетт кь ce6t ученыхъ и образо-

ва ннаго общества. то одна изъ причинъ этого заключается въ суще-

нгЬкотораго внутренняго соотношетя между задачами и

духомъ теперешнаго HanpaBJeHia польской съ одно й

стороны, и даннымъ историческимъ предметомъ — съ другой. При

господств•ђ воззр:втй Нарушевича и Лелевела о вспо-

минать было щекотливо или безполезно: духъ новато направлетя

польской таковъ, что число щекотливыхъ вопросовъ

дла нея значительно уменьшилось, а задача, которую ставать себ'Ь

современные n0dEkie историки, такова, что ед pagpirnegie, по са-

мой сущности Д'Ьла, требуеть необходимо р*рматон-

наго въ Польшеђ. Поэтому мы и позволяеиъ себ'Ь считать очень

характернымъ признакомъ этой въ настоящее врмя,

что въ ней выдвинули и подучил вопросъ, нахо-

раньше въ и и вйстЬ съ тЬмъ

явились люди, которые, указавъ ему его Асто въ общей

Польши, , стали трактовать его sine ira et studio, УМ'Ья оставаться

„нейтральными между Римомъ и Женевой“, за неивбЬными въ по-

добныхъ случаяхъ представляемыми въ данномъ сиучагь

проф. Шуйскимъ, католикомъ-доктрннеромъ, и ксендвомъ Буков-

скинь, католикомъ-фанатикоиъ. Первый приф этого езпристра-

• быль поданъ Лукашевичемъ, но ему легко было соблюдать ней-

тралитетъ при подномъ общихъ выводовъ объ историче-

скомъ значети въ Польш'Ь: послеЬТй

вопросъ впервые быль поставленъ графомъ Красинскимъ, но для

его у него не было ни достаточнаго количества матеф

довъ, ни необходимаго нейтралитета между • Римомъ и Женевой при

тенден:јозномъ до ивйстной степени характер'Ь его книги. Поляки,

такъ сказать, перстади стыдиться свн•о временнаго отступничества

отъ католицизма и стали научно выяснять сущность

и этого aBIeHia, свавываа вопросъ съ

общими вгладами на политическую EcTopio Р'Ьчи Посполитой.