зепеољческаго быта и хозяйства, но въ то же время—безъ
иогуть быть прослжены, Rarb конечный результать многов'вковой эво-
дюји почкочевыхъ фориъ.
И параллельно съ этою формъ быта и хозяйства набо-
дается крайне постепенная формъ и землепользо-
BaHia•, въ твсной связи съ H0HBOHien и хозяйственныхъ
формъ, предподагающихъ 60rBe ни MeHte прочную, во всяКомъ ри-
тељную связь хозяйствующаго субъекта съ землею, происходить постепенный
переходъ отъ свойственной чисто-кочевому быту безуиовной неопрео-
ленности и общности 3eue110U30BaHiH, отъ полнаго, можно свазать,
завмвлаДљяИ кь все боле и боле ясно выраженному и
строгому 060c06aeHio этого послдняго и кь все боле и болв вырабо-
таннымъ формамъ землепољзоватя, носящимъ все ясн'Ве выраженный
общинно-уравнитељный характеръ.
Типъ первобытнаго, чисто-кочевого 3eueBaaxBHiH—9T0, повторяю, пол-
ное «0T0YTcTBie 3eueuaOHia», полное 0TcyTOTBie •какихъ•дибо границъ:
«Граиицъ якуты на разспросы СЫошевскаго,—
а кто ихъ внаеть! а мы думаеиъ тавъ: наши земли таиъ, го наши
от...» Да и откуда было взяться, при чисто-кочевоиъ хозяИствгВ, грани-
цап, когда самое 110U30BaHie угодьями отдичиось полною неустойчи-
востью: смотря по погоды, кочевники въ одинъ годъ двигиись
въ одноиъ въ другой годъ—въ другомъ, не ствсняясь при-
тонь ие тољко административными, но даже государственными- границами:
наши кочевники нерыно откочевываютъ въ
виадшя, буряты—въ китайскую МонгоЈю, а rwraickie кочевнипи, сдуча•
лось, прикочевывии въ нашу киргизскую степь. Но и въ обыкновенные
годы, дри такъ сказать, по нормальному маршруту, какъ оста-
новКи на Вхъ или другихъ урочищахъ, такъ и время на
нихъ изъ года въ годъ И'Вняются въ зависимости отъ въ
разные годы погоды. «Въ одноиъ году извмтные кочевники
стоять на урочищЦ подожимъ, Джадтыръ-куль 2 увсяца,— въ сп-
дующемъ году же кочевники могл простоять на тоиъ же урочищ'В
только одинъ день, потому что они задержаись въ другихъ имтахъ, ми
потому, что въ моменть ихъ прихода сюда 8$сь скопилось много кочев-
никовъ и другимъ не было квста»; въ то же время урочище, на Кото-
роп провоща Пто одна очевая группа, осенью иди зимою сплошь и
рядомъ иужитъ Мстомъ стоянки ни пастбищемъ другой; при такихъ
«въ этоть кочевого хозяйства у населент не возни-
кио и не могло возникнуть о поземељной собственности, даже
не появишось объ искдючитиьномъ прав•В Въ
времена, којда китайцы требован отъ киргизъ подати, они
Небо производить траву и воду; сКоть есть даръ неба, пасемъ его и
себя пропитываемъ сами, ва что же будеиъ давать другому?» *
• ) экспедиши по изсйдов. Степной области, kycTuaIckik у±вдъ,
стр. 9—10.