зепеољческаго быта и хозяйства, но въ то же время—безъ

иогуть быть прослжены, Rarb конечный результать многов'вковой эво-

дюји почкочевыхъ фориъ.

И параллельно съ этою формъ быта и хозяйства набо-

дается крайне постепенная формъ и землепользо-

BaHia•, въ твсной связи съ H0HBOHien и хозяйственныхъ

формъ, предподагающихъ 60rBe ни MeHte прочную, во всяКомъ ри-

тељную связь хозяйствующаго субъекта съ землею, происходить постепенный

переходъ отъ свойственной чисто-кочевому быту безуиовной неопрео-

ленности и общности 3eue110U30BaHiH, отъ полнаго, можно свазать,

завмвлаДљяИ кь все боле и боле ясно выраженному и

строгому 060c06aeHio этого послдняго и кь все боле и болв вырабо-

таннымъ формамъ землепољзоватя, носящимъ все ясн'Ве выраженный

общинно-уравнитељный характеръ.

Типъ первобытнаго, чисто-кочевого 3eueBaaxBHiH—9T0, повторяю, пол-

ное «0T0YTcTBie 3eueuaOHia», полное 0TcyTOTBie •какихъ•дибо границъ:

«Граиицъ якуты на разспросы СЫошевскаго,—

а кто ихъ внаеть! а мы думаеиъ тавъ: наши земли таиъ, го наши

от...» Да и откуда было взяться, при чисто-кочевоиъ хозяИствгВ, грани-

цап, когда самое 110U30BaHie угодьями отдичиось полною неустойчи-

востью: смотря по погоды, кочевники въ одинъ годъ двигиись

въ одноиъ въ другой годъ—въ другомъ, не ствсняясь при-

тонь ие тољко административными, но даже государственными- границами:

наши кочевники нерыно откочевываютъ въ

виадшя, буряты—въ китайскую МонгоЈю, а rwraickie кочевнипи, сдуча•

лось, прикочевывии въ нашу киргизскую степь. Но и въ обыкновенные

годы, дри такъ сказать, по нормальному маршруту, какъ оста-

новКи на Вхъ или другихъ урочищахъ, такъ и время на

нихъ изъ года въ годъ И'Вняются въ зависимости отъ въ

разные годы погоды. «Въ одноиъ году извмтные кочевники

стоять на урочищЦ подожимъ, Джадтыръ-куль 2 увсяца,— въ сп-

дующемъ году же кочевники могл простоять на тоиъ же урочищ'В

только одинъ день, потому что они задержаись въ другихъ имтахъ, ми

потому, что въ моменть ихъ прихода сюда 8$сь скопилось много кочев-

никовъ и другимъ не было квста»; въ то же время урочище, на Кото-

роп провоща Пто одна очевая группа, осенью иди зимою сплошь и

рядомъ иужитъ Мстомъ стоянки ни пастбищемъ другой; при такихъ

«въ этоть кочевого хозяйства у населент не возни-

кио и не могло возникнуть о поземељной собственности, даже

не появишось объ искдючитиьномъ прав•В Въ

времена, којда китайцы требован отъ киргизъ подати, они

Небо производить траву и воду; сКоть есть даръ неба, пасемъ его и

себя пропитываемъ сами, ва что же будеиъ давать другому?» *

• ) экспедиши по изсйдов. Степной области, kycTuaIckik у±вдъ,

стр. 9—10.