ное имъ въ Казанскомъ университет%, подняло, въ умствен-

номъ на тавую высоту, что онъ могъ отнестись въ

исламу объективно. Довольно близко зная Татаръ, я не пред-

полагиъ дазе возможности подобнаго aB.Ienia.

У Казанскихъ Татаръ мусульмансваго надъ

которыми собственно производилъ свои г. Насы-

ровъ, сохраняются еще, кань видно изъ его статьи, доволь-

но-значительные остатки ихъ до-мусульмансваго

быта. Гораздо запасъ древняго язычества додженъ,

полагаю 8, сохраняться у тавихъ же Казансвихъ Татаръ, но

принявшихъ Вру, и изйстныхъ подъ именеиъ

«старокрещеныхъ» и «нововрещеныхъ». Подъ

оболочкою, вавъ видимъ изъ Мордвы, Чувашей и

т. д., первобытныя BipoB8Hia Татаръ, и даже

обычаи и обряды, въ воторыхъ B'bpoBaHia эти выужаютса,

должны уцЫть жийе чТмъ подъ гнетомъ ислама. Поэтому

весьма виатељно было бы, чтобы въ вругъ

г. Насырова вошли и эти Татары. При томъ

взглад'В ва жди, воторымъ отличаетса онъ, нивавого

повода опасатьса чтобы наукообразныя его мо-

гли принять харавтеръ въ мусульманскомъ

смыв“.

В. 1')'ИСОРЬЕВТ,.

8-го инваря 1868 года.