ГРУЗИНСКИП поэтъ ХИ в•ЬКА Т. РУСТАВЕЛИ.

лица въ Автандил», Фридонъ, Постанъ-

Дарджанъ. Въ виду невозможности привести детали

искусственной и безъискусствениой поэмы, укажеиъ только на то

любопытное обстоятельство, что kpaTkit, лаконическЈй разказъ народ-

ныхъ 1Њсенъ часто развить поэтомъ въ ц1;лыя строфы, разукрашен-

ныя философскими Сохраняя одинъ и тотъ жо сю-

жеть, форма народнаго и личнаго творчества представляютъ ту раз-

вицу, клорая неизб'Ьжно проистекаетъ при литературной обработк•Ь

устныхъ сказанТ. П'Ьсни объ Автандил± 1) и его охотЬ, раси•Ьвае-

мыя еще ныи•Ь въ среди крестьянскаго нашли от-

голосокъ въ 199 строфТ поэмы Ш. Руставели. Обычные эпитеты и

распространенные въ народныхъ отрази-

лись въ „Барсовой КОЖУ: таковы чинаровый ставь, зубы—жеичу-

жины, розовыя уста. Даже мудрыя знамепитаго поэта на-

ходять иногда прототипъ въ житейской народа: пичше

ужъ умереть, чТ,мъ постоянно тосковать“, говорить грузинская по-

словица, параллелью которой можетъ служить 826 стрфа Руста-

вели, гласящая, что р именитая смерть лучше позорной жизни“ • При

этомъ сходствеЬ общаго мы зайчаемъ значительныя отли-

въ богатой судьбы TapieM1 и Нестанъ-

Дареджаны въ „Барсовой коми Руставели. ПросвеЬщенвый и даро-

витый поэтъ облагородить и возвысить романтическую ин-

тригу идеей неизм%нной преданности и свжлаго чувства любви,

талантливо объединил и связалъ сюжетъ поэмы психологическими

и философскими размышленјями, придадъ художествен-

ну» ц%льность поэм•Ь и облекъ ее въ такую чудную литературную

форму, которая остается и ный образцомъ поэтическихъ произведенјй.

источниковъ въ народныхъ

путь, достаточио установленный въ 80TopiH всеооцей литературы.

Фаусть, Тартюфъ, 1'амлеть, прежде Ч'Ьмъ нредиетомъ лич-

наго творчества, долгое время живутъ въ устной переда“. Ш;сни о

'TapieB также могли обращатьса въ народ•Ь 3) до литературной

Другой пупвтъ совпаде:йа народныхъ и±сенъ съ „ВарсопИ вожеДИ можно

уввзать въ имени героини половину этого паива-

nia мы встр"аемъ въ дегендя хь объ Амиран% Дареджаиидве, то•есть, сын{

Д•рджаны.

3) Вь народинхъ п•снахъ приводатса имена двухъ братьевъ Едемъ и Омарт.,

:мпнвнхъ цвремъ APBiB Ростеваноиъ привести въ нему „ипчуцаго ювошуК

(Тарјия), Руставеп .ети гонцы наввввы бел имени.

чип ссюп (1“, ид. 2.

З