131

не есть оораничтпе, налашежое релийей на от•

прежде свободныя. Напротивъ того,

Формы быта, возможность су-

ществовать въ обыденной жизни, находятъ

себ± подъ с%нью языческихъ храмовъ,

въ тЬни священныхъ рощъ и продолжаютъ

существовать въ угоду богамъ.

культъ чрезвычайно консервативенъ: практи.

ковавшаяся въ жизни, въ моментъ возникно-

культа, свобода между пола-

ми не можетъ быть изм%нена въ культ% при

новыхъ основъ жизни. Совершенно

такъ же, какъ н%когда общеупотребитель-

ный каменный ножъ—почти единственное РВ-

жущее дикаря,давно уже изъ

продолжаетъ долго служить

при жертвоприноше-

такъ и обряды и обычаи, нькогда все-

сохраняются только въ культ%. Что-

бы жертва была богамъ, чтобы они

приняли ее благосклонно—необходимо, чтобы

она была принесена именно такъ, какъ это

установилось въ моментъ обряда;

непрем%нно каменныхъ

ножей: у евреевъ древности—при

у древнихъ египтянъ при

Отсюда-же и coxpaHeHie разнузданнаго, съ

нашей точки зр%кйя, характера языческихъ

пиршествъ и празднествъ. Дикари съ нераз-

витымъ еще культомъ сопровождаютъ всякое