очевидно не представлявшей р%дкости въ ихъ

быть .

о сохранились у

черемисъ прежде всего въ свадебныхъ обря-

дахъ, а именно въ обрядо.вой роли, которую

играетъ т. н. кузу-вензэ т. е. „большой зять“.

Онъ пользуется вс%ми правами жениха и но-

ситъ одно съ нимъ имя —„зять','причемъ при•

ставка куду— „большой“ отм%чаетъ важное,

первенствующее его роли. Онъ всю-

ду во время является впереди

жениха, первый получаетъ первый

садится за столь, вводить нев%сту въ домъ и

„засвид±тельствовавши символически свои же-

права на нее, уступаетъ ее настоя-

щему жениху въ моментъ брачна-

го обрядаи. Въ роли куау-вензэ нельзя не ви-

дьть о когда невь-

ста не для одного члена семьи,

а для вс±хъ членовъ посл±даей, причемъ пра-

ва на невьсту опред%лялись возрастомъ лицъ

семейной группы. Описанный обрядъ череми-

сов% находить себ% прекрасную иллюстращю

въ д±йствительной жизни черемисовъ, Живу-

щихъ въ болве отдаленныхъ отъ культурныхъ

центровъ мьстностяхъ, старые,

онные взгляды еще г. Еруслановъ

сообщаетъ, что среди уфимскихъ черемисовъ

половое сожительство мужа съ младшими род-

ственницами жены, и невьстки—съ младшими