184

ся стариками, но несмотря на это, молодежь

продолжаетъ его соблюдать, хотя праздне-

ство совершается въ тайн±, такъ что даже

не знаютъ, будетъ происходить сбо-

рище. Въ Енисейской губ. м%стами, когда

сн%гъ начинаетъ таять, скоть отгоняютъ отъ

деревни, д%вушки и направляются

туда доить коровы, при этомъ устраиваются

съ парнями, причемъ своао парня

им%етъ не только каждая д%вушка, но и за-

женщины. Сцены на масляниц%, какъ

и при пастьб± скота, въ этихъ деревняхъ

напоминаютъ, по словамъ изсл%дователя, из-

в%стное мВсто Начальной льтописи о радими-

чахъ, вятичахъ и с±верянахъ. Л%тописецъ, го-

воря, что „радимичи, вятичи, и с%веръ одинъ

обычай имаху... брацы же не бываху въ нихъ,

но игрища между селы. Схобрахуся на иг-

рища и ту умыкаху жену собЬ, съ нею же

кто сов%щащеся", сохранилъ намъ свид%тель-

ство объ этихъ игрищахъ, на которыхъ до-

пускалась свобода какъ и теперь

еще въ дни, совпадаюппе съ н%которыми

древне-языческими празднествами.

На Кавказ% у абхазцевъ гете-

ризмъ практиковался еще въ недавнее время.

Въ комнатЬ, стоить покойникъ собирают-

ся мужчины и женщины, которые посл

%сень, по словамъ г. Дубровина, ночью пре-

давались свальному гр%ху. Очевидно, что ре-