8

вурниъ пнистВРОТВА НАРОДНАГО

того HMpueBia. Въ такомъ и въ пашей русской иконогра-

ф1и даже до поздиИшаго времени надо различать два вида доису-

оовъ: 1) рдъ переживыпя древней формы, гд•Ь три главвыя цовозатЬт-

выя лица сопоставлены именно въ силу своего главенства; сюда бу-

дуо относиться злаение и деисусы, пои%щвеиые надъ

входомъ въ храиъ или въ алтарь его (а но auuopiH и во всякую

храмину xpBcTiNlHIIa), и 2) Деисип собственно, щюстой сиожпый,

въ которомъ Предтеча и Богоматерь умоляють Христа за идей, и

явится, такъ сказать, художедтвенною синекдохой Страш-

наго Суда.

Можеть быть, со временемъ обнаружится рядъ фактовъ, на

вггорыхъ ходь Вла окажется именно тавовъ. Но при тЬхъ

данлыхъ, которыми мы распопгаеиъ,. мы считаемъ бойе ВТРЯТНЫМЪ

единство нашей и обратный ходь джа по кь

изображенЈю Страшнаго Суда; то-есть, conocTBB.•eaie на одной икон'Ь

Спасителя, Богородицы и Предтечи (также, какъ и вст1Њчающееся

игр•ьдка изображенје Спасителя, Богородицы и Артагае,ш), по нашему

ин1;нЈю, всегда, пачиная съ древнипшхъ вроиенъ, им•Ьло въ сел

идею H00Hia и пудстатвльства, хотя и не всегда выражаемую и ясно

сознаваемую, и при составлеит Страннтго Суда деивисъ

вошел въ него, вавъ готовый элементљ. Это, конечно, ив исключаетъ

возможпости того, чт BIIocrI*eTBiB композишя Страшшаго Суда по-

вляп на pa3BHTie позднМшихъ фориъ деиеиса.

наши

Въ виду сииводическаго глубокоидейнвго

характера xpE0TiaHezaI'0 пекусетва, трудно допустить, чтобы данныя

дица были сопоставляемы только ради своего первепетвующаго вна-

ченјя. При всей молодости xpucTiuck0A въ ивонныхъ кои-

изсйдователяиъ всегда удается найдти внутреннШ смысл,

въ особенности при посредств•Ь богатыхъ данныхъ

литоратуры. Трииорфъ быль бы или панъ пришось бы

приагнуть кь малов*ятному предположенјю, что въ ум•Ь худож-

ника креще:йе Христа было его вторыиъ на земх1; и

Тоаннъ Креститель являлся какъ бы параллелью кь Богоматери.

за такой ходь д•Ь.ча дапныя литургической литературы.

Во всеЬхъ иди почти всеЬхъ дошедшихъ до насъ древи'Ьйшихъ текстахъ

литургш Богоматерь и Предтеча поминаются или рядомъ, или ото-

ленные ynouaaaHiBMb о живоносномъ крестЬ и небесныхъ безтЬдее-

ныхъ силахъ, поминаются именно, вакъ предстатеи и молитела за вВ-