ЖУРНАЛ миниотпотвЖ НАЮДНАГО шюсв•Ыцкни.
22
•ндь являися, кавъ хр•хаЦьиуо4 евдящю
ниже его 12 хфвВро•., а Богоп-
терь и Предтеча—ооуђтор«, цвоваты г!Њпшаго
Мы полагаемъ, что швачевный сумный цереиоишъ не остиея
баъ влян[я на 88kptH6Hie формъ нашей вомпозтои, какъ части
суда; но не этот церемоншъ создалъ ее; на прао
сдавноиъ восто" она сущитвовала и другихъ совершенно само-
стоятељныхъ фориахъ.
Деисуеъ еъ витсто Спасителя докиываео
съ полнишей что наша композици: не слилась
окончательно съ H306pazezieMb страшнаго суда, а продотап раз-
*тыватьеа и отольно от него, и что вс• pycckie поэте деи-
суоы нельзя объяснять, какъ синекдоху вигЬсто страншаго суда. Это
подтверждается тЬмъ, чт и въ визаитјйсвоиъ искусств± доиоусъ ва-
мостоятезьный ве#чаетея доводьио част и до поадпИшаго вр-
цени, какъ это можно вид•Ьть изъ с“дующнхъ прии'Ьрвъ.
Г. Р'Ьдвнъ вышеуказанной статыЬ Журшла Министв—а
Ha*aso деисусъ въ JaBpeHTieB0k0Mb еван-
гели 160, XII—XIII ВПа•, з$сь Христъ&едврж.твдь дерзи“
евавгеЈе на л±вомъ волТнЬ а десницею бпгсюдовдяеть; Богоматерь
и Предтеча въ иоптвенныхъ возахъ.
Вь парижскоиъ сборник% (В. 2243) медицинскихъ трактатовъ
XIV Вка на л. 10 изображено н%чтю въ родв апоееовы медицины,
и верхнюю часть пой любопытной минттюры занимаеть деисусъ съ
Христомъ-Эмиануиаоиъ, съ склоняющейся кь ному Богоматерью и
Предтечею, за которыми изображены архангелы Михавлъ и Гавр1идъ 1).
Иоаннъ Кантакузенъ (Hist., IlI, 86), лакъ указалъ еще я),
упоминать объ H306paxeHiaxb Спасителя, Богордицы и Куститеи
на митр•Ь nupiapxa Иоанна.
1Уь ииоиъ иоложеи'и хило на католичоекоиъ занахП: явпо таиъ
одохЬваеть прическая форма, стоящая въ связи съ HW6paxeuieMb
страшнаго суда и, что любопытно, повидииоиу, съ Вми
литературными памятниками, которые пока большо изв•Ьстны въ во-
сточныхъ эта форма кь концу среднихъ в•Ьковъ ваиттно
принииаетъ все боле и боле сантиментальный характеръ. Воть
небольшой перечень деисусовъ въ западной которые мн•Ь
Е) Си. Bordier, Description deg peintures etc., PariB, 1888, стр. 267—ЯВ.
О. с., стр. 237.