ДЕИСУСЪ НА ВОСТОКЬ И ЗАПАДЬ И ЕГО ЛИТЕРАТУРНЫЯ

ПАРАЛЛЕЛИ.

Деиуохь (испорченное M00Hie), какъ навВстно, называется

трхъ-личная (трфорро:, откуда •tptp6p?toy, хар&атаак) 1)

икона, изображающая но середип% Спаситеи, а по сторонамъ его

Богородицу и Иоанна Предтечу. На сколько эта иконописная компо-

бып популярна въ среднев%ковой Руси, иожно ви*ть хотя

бы ивъ того, чт новогордцн, до земнаго рая, приносятя

иориъ „кь высокимъ гориъ. И вихЬша на гор•Ь написань Деисуса

лазореп чудныиъ и вельми ивднвпнъ паче мтры, яко не меловые-

пха рухама творю, но B=iH блашДатбюИ в). „IIocxaHie Apxie-

пискуна Новогородьскаго Василя ко Вщцыц•Ь Тф'ћукому ееодору•,

изъ котораго мы взяли эту ССЫЛКУ, относится, какъ изтЬство, кь МУ

вТку; иы ии1;еит, докуионтал,пое свид•Ьтельство о cynxecTBonaHiB чекан-

паго деисуса отъ Xlll в•Ька: въ ИпатьевскоП втоииси подъ 1288 г.

(Полое обр. русск. Мт., П, 228) мы читьемъ, что Владијръ Василь-

коввчъ „eyur•eaie списа опракосъ, окова е все влатомъ н RueHieMb

1) Изъ фавтовъ, указапннхъ г. Мансветовнмъ (Двоя. Мосх. арх. оби.. IX,

1Ы г., стр. 48), видно, что слово въ смывн ивовы ивв%стнаго состава

сущестпвио въ BrsaETiB въ XI—XII вы, но тогда составь этоп еще не

ус±ъ вполн обособпться опудЬнтьса; в во времени фурнагр*ота

терминъ втоп был забыть; въ вап поииъ онъ въ ХИ—ХШ вы, руссифи-

цирвися по народной BTuozoriH и остыва п Вви. Въ вивантюсвой ивово-

граф{в во глав и%хъ художественныхъ фавтовъ нашей n•reropin, безъ con%aia,

евдуеть поставить иав%стнуш мозаику св. ТаЬ. ХХУЩ ср.

ВитТ. альбомъ гр. Увар— стр. Ш), холе“ воввосвп императоръ, лежа-

у вогъ Христа, R Богороџцв итель съ посохомъ •охьво соприсутствуоп.

Что васаетса до термт:а, то сАдувтъ обратить nnanie на ђвђзвк Итрчоо;

Mupuia (ПеорЬ. dc Boor, 1, 284).

1) Истор. Вустиа, 1И1 г., стр. 90

т.хс » Н). т. я.

1