ДВИОУСЪ НА ВООТОВВ И ВАПЦВ.
25
и вкошво иллюминованнаго въ ИтьЛи въ XIY (lat. 757,
in-4'), д. 155: Спаситель вовс%даеть па радуг•Ь въ мандорн% и по-
кавываеть раны свои; надъ нвиъ Р'Ьють ангелы съ оруШями етра-
етей; налы внизу койнопрвкловеннвя Богородица Дерита п ру-
иод; у ел стоять п sMy Hasi.« Души, шлитвен•п
руки; напрро отъ Спасителя Креститеаь—деритъ п
пкап вою отрубленную олову; при немъ такјя же моля1Шяся души.
И такъ вдвсь въ одной цВпя эсхатологическая поэма:
Христсъ указываеть на свои страданВ1, ионесонпыя для
рода чолов•Ьческаго, а Богоматорь и Креститель предстательствуют
ва гр%шниковъ, указывая на свои заслуги.
Въ чиос.лов•Ь БабЛотеки, приписываемоиъ Елиза-
ви•Ь Баварской, вей Карла У (lat. 1408, in-820), на л. 75 мы им±еиъ
деиеусъ, выд%ленный изъ n06paxeHia втораго Вогома-
терь и Креститель (бородатая фигура въ мохнатой одежд%) на ко-
л•Ьня.хъ ва обычныхъ итстахъ; Спаситель показываеть раны свои.
Но в%ть страстей, и по 4-мъ угламъ поитщены
символы еванголнстовъ.
Въ н•Ьмецкой живописи ХУ в•Ька, судя по ттмъ привриъ, ко-
хорые я подъ руками, вышеуказанный иотввъ о душахъ при
Богородиц% и Крсстител•Ь развивается такииъ образоиъ, что Богоро-
дица является предстатељницей за праведныхъ, а Креститель за
тр±шныхъ. Яничскт, 1) импроизводиљ алтарную икону Стеф. Лоха-
вера, гд•ћ Христосъ съ обнаженными ранами сидить на радуй, по-
ставивъ ноги на другую меньшую; Богоматерь и Креститель—на
койняхъ; за Богоматерью ангел, носеть душу праведную или очи-
щенпую отъ за Крестцтелемъ два ангела сражаются за
душу съ дьяволомъ.
Въ стара пинакотеМ въ есть картина (3$ 182) школы
Цейтблоиа (?), изображающая Спасителя въ мандор“'Ь свдящнмъ на
радутЬ; ногахъ его земной шарь. Направо отъ него коннопре-
ионенная Жгоматорь; сзади ная анголь и души праведныхъ; на-
Вво Иоаннъ Креститель на коЛняхъ, а сзади нао Дьяволь д Души
зрњшМЕа. Богородица и Предтеча сложили руки для молитвы. Въ
иихъ двухъ случаяхъ, очевидно, мы ии±еиъ дальнМшую фриу раз-
витћ нашей г» два хица развишть
1) ЈапШсЫ, Gosch. d. deutscben Malerei, „посв стр. Т