СУЖДЕШЕ ДЬЯВОП противь рода ЧИОВ%ЧЕСКАГО.
13
изображаются суев±рвые надъ скотомъ, какъ лоди не-
Япыя словЕа глаголять, ладаномъ кадять, громницы держать.
Демовъ Юзырь, онъ же и Бирка, имать кь расче-
тамъ—игрецовъ собираеть и тавлейщиковъ и вс•Ьхъ ихъ вергаеть
жеребейками и ппшкамв» в губить проигравшихся. Смљхотли-
вер- демонъ является виновникомъ см%ховъ и аглумовъ» (159).
Въ небольшой Р'Ьчи Люцифера кь отправляемыиъ демонамъ,
авторъ выдаетъ, повидииому, coc.I0Bie, кь которому принадле-
жить онъ: по словамъ сатаны, почетнН привлечь одного духов-
наго, нежели тысячу простыхъ и «работных».
Въ схЬдующей 19-ой гл. («Кую сии имуть демоны») авторъ
ссылками на св. опровергаетъ MHiHie многочисленныхъ
скептиковъ, отрицающихъ или самое дьявола, или
сиу его. Въ гл. 20 ао Фантазматахъ дьявольскихъ, сйр%чь
призракахъ» 2, авторъ возвращается кь исто[йв Мерлина в на
этоть разъ допускаетъ, что мать его могла быть невинна и что
ребенка првнесъ Летавецъ. ЗатЬмъ овь разсказываеть
Миозины (не называя ея имени), рыцаря Лебедя (со
ссылкою на Геннанда) и Португаљской королевы, ко-
торую похитил аСатыръ, сир%чь мужь вли водный». По
его во вс±хъ этихъ и др. подобныхъ диввыхъ исто-
(въ справеџивости которыхъ онъ, повидвмому, не сомн•Ь-
вается) ясно видно, что демоны сообщаться съ женщинами и про-
изводить д•Ьтей не могутъ; такъ и рыцарь Лебедя быть тољко
мечта, а были взяты отъ другихъ колыбелей 8.
рп. Фатазиатахъ.
рп. приракахъ.
Въ этоиъ иувктв авторъ рвзко расходится не только съ нардными воз-
во и съ знамевитыиъ Мотто.“ (Malleus maleficarum), ав-
торы котораго, вакъ и др. демонохоги XVI и ХУП в., был твердо уб%ждены
въ путивномъ и серьозво рвзсуждади о тоиъ, ап ветеп diaboli frigidum est.