СУЖДЕШЕ ДЬЯВОП противь рода ЧИОВ%ЧЕСКАГО.

13

изображаются суев±рвые надъ скотомъ, какъ лоди не-

Япыя словЕа глаголять, ладаномъ кадять, громницы держать.

Демовъ Юзырь, онъ же и Бирка, имать кь расче-

тамъ—игрецовъ собираеть и тавлейщиковъ и вс•Ьхъ ихъ вергаеть

жеребейками и ппшкамв» в губить проигравшихся. Смљхотли-

вер- демонъ является виновникомъ см%ховъ и аглумовъ» (159).

Въ небольшой Р'Ьчи Люцифера кь отправляемыиъ демонамъ,

авторъ выдаетъ, повидииому, coc.I0Bie, кь которому принадле-

жить онъ: по словамъ сатаны, почетнН привлечь одного духов-

наго, нежели тысячу простыхъ и «работных».

Въ схЬдующей 19-ой гл. («Кую сии имуть демоны») авторъ

ссылками на св. опровергаетъ MHiHie многочисленныхъ

скептиковъ, отрицающихъ или самое дьявола, или

сиу его. Въ гл. 20 ао Фантазматахъ дьявольскихъ, сйр%чь

призракахъ» 2, авторъ возвращается кь исто[йв Мерлина в на

этоть разъ допускаетъ, что мать его могла быть невинна и что

ребенка првнесъ Летавецъ. ЗатЬмъ овь разсказываеть

Миозины (не называя ея имени), рыцаря Лебедя (со

ссылкою на Геннанда) и Португаљской королевы, ко-

торую похитил аСатыръ, сир%чь мужь вли водный». По

его во вс±хъ этихъ и др. подобныхъ диввыхъ исто-

(въ справеџивости которыхъ онъ, повидвмому, не сомн•Ь-

вается) ясно видно, что демоны сообщаться съ женщинами и про-

изводить д•Ьтей не могутъ; такъ и рыцарь Лебедя быть тољко

мечта, а были взяты отъ другихъ колыбелей 8.

рп. Фатазиатахъ.

рп. приракахъ.

Въ этоиъ иувктв авторъ рвзко расходится не только съ нардными воз-

во и съ знамевитыиъ Мотто.“ (Malleus maleficarum), ав-

торы котораго, вакъ и др. демонохоги XVI и ХУП в., был твердо уб%ждены

въ путивномъ и серьозво рвзсуждади о тоиъ, ап ветеп diaboli frigidum est.