Тамара, и я лишился свЊта жизни моей; утратилъ безпред±льную мате-

ринскую любовь ея ко МА; не увижу бол±е н%жнаго и прелестнаго лица ея;

СХОРОНИЛЪ я ее рукою моею въ Джручскомъ монастыр•Ь, вправо отъ отца моего,

супруга ея Зураба Церетели и сына ея Николая. они удалились въ м•Ьсто

в±чнаго и вождел±ннаго покоя, но я митрополитъ Давидъ, вскормленный соб-

ственною грудью матери моей, остался несчастнымъ сиротою».

Князья Церетели, свою ридею.йю въ Сачхере, въ верхней

части Шорапанскаго уЬзда и Marbk)IIIie въ 12 вер. отъ Сачхере монастыремъ

Джручи, считаютъ себя древними выходцами изъ Дагистана. Такъ или н%тъ, не

знаемъ; но ранве исхода XV11 в. они мало изв±стны, около этого же времени

они выдвигаются и главнымъ (фзомъ въ лиц% Зураба Церетели, который при

царяхъ Соломон± и П играеть первенствующую роль въ судьбахъ

«Онъ сд±лался, говорится въ л±тописи, первымъ лицомъ и сахлтъ-уху-

цесомъ царскаго дома, тяготЊвшаго кь и быль послань въ 1774 г. кь

императриц•ь Екатерин±» (Н. de la G., П, 2 livr., 296). Брачные союзы его съ ца-

рями и и еще боне упрочили в±съ и зна-

его дома.

Что царь Соломонъ 1, католикосъ 1осифъ и царевичъ Арчилъ

были родные братья, это несомнЊнно (Н. de la G., П, livr., 644): что Мареа и

Кетвань, дочери, какъ изъ нашей записи усматривается, Зураба Церетели отъ

Тамары, были — первая за влад±телемъ Леваноиъ У, а вторая за ца-

ревичемъ грузинскимъ это тоже не подлежить

(ib., 636 и 648); но на какомъ «дочь называетъ себя

сестрою Соломона 1? Не по свойству-ли, ибо жена Соломона MapiaMb была

дочью отца reoprib а Тамара приходилась внучкою?

(ib., 648, 649).

8. Богоматери.

Пергаментный манускриптъ въ 16 долю листа, писанный церковно-строчнымъ

алфавитомъ съ сл%дующею, въ нЊсколькихъ м•Ьстахъ, письмомъ текста, припис-

кою: «Христе, помилуй 1ована kia», а въ конц± манускрипта: «Писано cie душу

просв±щающее Матери въ монастыр± св. Саввы Джера-

кумскомъ...» кт сожалыю, утрачено.

Характеръ письма весьма напоминаюийй знаки алфавита lX — Х вв.

Ни kia, ни Джеракуми ни разу еще не встр±чались; но едва ли сл±дуеть

сомн•Ьваться, что Джеракумъ находился при знаменитой обширной обители

св. Саввы въ Палестин±, въ которой съ самой глубокой древности

иноки занимались переводомъ съ греческаго на языкъ отцовъ

церкви и перепискою ихъ. (Цагарели, памятники фузинскоа старины въ св.

Зилљ и на Синап, Спб., 1888 г., стр. 126—127).

9. Максима Испов±дника.