7

латься подвластнымъ человгвкомъ по кь boai.re'y

в.тадћющему коровами. Не есть-ли это въ

бодьшихъ размрахъ того добровольнаго рабства, которое

принял на себя, по словамъ 1аковъ по отношенЈю

кь Лавану, въ надеж$ быть вознагражденнымъ женами и

телушками. Такимъ образомъ народы приходять,

въ конц% Концовъ, не скажу въ рабству, но кь измстному

роду ElieHTcna, которое можетъ затвмъ сджатьса источникомъ

настоящей зависимости не только между частными лицами,

но между цжыми кланами и пдеменами. Тоть факть, что

Ha3BaHie fief (феодъ) происходить, по словамъ филологовъ,

отъ слова ve иди vieh —

— можетъ служить иллю-

«скоть»

этому взгляду.

Постараемса теперь сджать общјй выводъ, которому под-

даются эти отджьныя черты быта, столь отдаленнаго отъ

нашего, что мы съ трудомъ лишь можемъ схватить его по-

истинев оригинальныя черты. Еть еще пока никакихъ сл-

довь индивидуальной собственности на землю. Выгоны при-

надлежать иногда племени; иногда клану или разросшейся

семщ твмъ consanguinitates hominum qui ипа coierunt, о кото-

рыхъ говорится въ Цезаря относительно

древнихъ германцевъ. Индивидуальная дюдей и

скота также совершенно еще неизЈстна. Слуги явдяются

частью «familia», частью семьи или рода.

Еть также индивидуальнаго стадъ: продукты

ихъ, молоко и шерсть, одни являются предметомъ частнаго

ограниченнаго въ своихъ размгВрахъ личными потреб-

ностяии каждаго. Въ этомъ пастушескихъ

племенъ не отличается рФ,зко отъ охотниковъ и рыбо-

лововъ. Но рядомъ съ этимъ мы констатируемъ и существен-

ной Воть въ чемъ оно заключается. Домашнее раз-

С.КОТа порождаеть разницу въ и Лдности

разныхъ родовъ и семьей. И этимъ пользуются, чтобы взва-

лить на плечи бЫнЈйшаго обязанность обезпечивать тру-

домъ своимъ и покой боле богатой, а сл-