238

въ имуществ% посл±дняго въ

одной шестой части *). Одни лишь 1103llHMtuie по

времени своды, Бодаяна въ томъ числ%, перестають

вид%ть въ kshetraja исключительно потомка того

лица, въ чьей власти была мать. kshetraja, утвер•

ждаютъ они, им%етъ двухъ отцовъ и принадлежитъ

двумъ семьямъ. Онъ вправ± совершать жертвопри-

обоимъ отцамъ и одинаково насл%дуетъ въ

имуществ•Ь, оставленномъ каждымъ изъ нихъ

Такое кь kshetraja объясняется посте-

пеннымъ изъ памяти ближайшаго

мотива, которымъ обусловливалась на первыхъ по-

рахъ ссуда жены ея мужемъ.

индусскаго законодательства раскрыва-

еть намъ такимъ образомъ тоть источникъ, изъ ко-

тораго возникъ обычай ссужать имян-

ныхъ жень или номулусъ постороннимъ лицамъ.

Обычай этотљ обусловленъ въ своемъ существова-

религюзными причинами: онъ стоить, подобно

индусскому, въ прямомъ отношенш кь культу пред-

ковъ, еще досел± упорно держащемуся въ сред

%Осетинъ. Съ времени кь прежнему мо-

тиву присоединяется новый, чисто

увеличить число рабочихъ рукъ въ семь%,

усилить ея хозяйственное Ссужая ному-

лусъ постороннему лицу, Осетинъ знаетъ, что рож-

денный отъ нея ребенокъ—кавдасардъ—будетъ его

работникомъ и, на ряду съ другими ц%нностями.

• ) См. Сводъ Ману, книга IX стр. 164—167.

“ ) DaudhAyana, Н, 2, 2, З, стр. 18.