77

ихъ кь тому двору, у которто они ищутъ

*).

Познакомившись съ устройствомъ Осетинскаго

двора, мы остановимся въ настоящее время на ха-

рактеристик± того какое онъ им•Ьеть, во

первыхъ, какъ во вторыхъ, какъ иму-

щественный союзъ. Изв%стно, какую роль играль

очагъ въ домашнемъ культЬ — одинаково Инду-

совъ, Грековъ и Римлянъ. Изв%стно, какое м%сто

принадлежитъ ему въ свадебномъ ритуал%, въ

совершаемыхъ главою семьи

въ честь умершихъ предковъ, и вообще во вс±хъ

торжественныхъ отправляемыхъ семьею

или отъ ея имени, такъ напр., при

присягахъ или при изб±гающихъ

преступниковъ. Съ тЬмъ же культомъ

домашняго очага вст#чаемся мы и въ

Очагъ, читаемъ мы 11-мъ номер% „Терскихъ ВЬдо-

мостей” за 1868 г., досел% считается у Осетинъ

священнымъ м%стомъ. На немъ постоянно поддер-

живается огонь, при чемъ забота о посл%днемъ

въ особенности падаетъ на женщинъ. До сихъ порь

между Осетинками считается дурнымъ

своего рода бранью, сл%дующая Фраза: „чтобъ у

тебя огонь потухъс. Въ глазахъ Осетина такое вы-

равнозначительно сл±дующему: „чтобъ у

тебя семья перевелась“. Не только очагъ считается

предметомъ семейнаго культа, но имъ же сл•Ьдуетъ

признать и висящую надъ нимъ ц%пь, кь которой

• ) lbid, стр. 78 и 79.