91

евъ передаетъ то же ckaaaHie въ н%сколько видоиз-

м%ненной и очевидно поздн%йшей форм%. Мертвецы

по прежнему являются въ немъ виновниками зем-

ныхъ благъ, урожаевъ и всякаго рода благоден-

Души живыхъ ищуљ у нихъ с%мянъ д.ля по-

сЬвовъ, но вм%сто того, чтобы npiypotMTb кь вол

%предковъ или семейнаго

довольства, cka3aHie, передаваемое Шанаевымъ,

связываетъ его съ борьбою Осетинъ съ Кабардин-

цами. Эга борьба, дающая осетинской

жизни на земл±, продолжается и въ области сно-

вид%нТ. За с%менами души скачутъ ночью кь Та-

тартубу, м±сту одинаково священному въ глазахъ

обихъ и расположенному немного ниже Ни-

колаевской станицы. Предводительствуемыя своими

божествами, оба душъ: кабардинское и

осетинское, начинаютъ зд%сь страшную борьбу изъ

за горсти хл%бныхъ зеренъ. Посл% продолжитель-

наго одна изъ сторонъ уступаетљ другой.

Та изъ нихъ, которая осталась побдительницей,

съ радостью хватаетљ въ свои руки снопъ хл%ба,

выбиваетъ изъ него горсть зеренъ и разсыпаетъ

въ своего края. Эго значить,

что та сторона, которой досталась горсть хл%б•

ныхъ зеренъ, отвоевала ceG у противника хоро-

урожай въ ближайшемъ году

Въ этой поздн%йшей редакти cka3aHie уже те-

ряетљ то чего-то непосредственно свя-

заннаго съ домашнимъ культомъ съ какимъ оно

• ) Сборн. ев%д. о Кавк. горцахъ, т. III, стр. 27.