93

таются незримо присутствующими, не обходится

безъ на семью и об-

ращенной кь покойникамъ мольбы освободить ее

на будущее время отъ ихъ

Въ н%которыхъ м%стностяхъ эти покой-

ники выдвигаютъ изъ своей среды одного, наибол%е

славнаго своими д%тйями при жизни, около кото-

раго обыкновенно и сосредоточивается семейный

культъ. Такимъ является въ Кани, во владЬЕйя.хъ

Шанаева, такъ называемый Ногдзуаръ, что въ пе-

ревод% значить „новый святой,' въ Алагирскомъ же

ущельи, а также у вс%хъ вообще Нарцевъ такъ

называемый Хетаджидзуаръ. Въ Какодур%, въ го

рахъ, самымъ почитаемымъ изъ всЬхъ божествъ

считается Тбауацилла; это божество домашнее,

отъ котораго, по народнымъ зависитъ

и достатокъ *).

Фамильныя не оставляюуь сомн%кйя въ

томъ, что н%которыя изъ названныхъ божествъ бы-

ли вполн% историческими лицами; такимъ, напри-

м%ръ, быль Хетагъ, родоначальникъ семьи Хета-

гуровыхъ въ Нарахъ и виновникъ такъ

называемому Хетаджидзуару. считаетљ

его выходцемъ изъ-за Кубани, покинувшимъ свое

старинное пепелище по причин% ссоры съ брать-

ями. Оно разсказываетъ о немъ много чудеснаго,

не какъ о воинственномъ богатыр%, а какъ о пра-

ведномъ богобоязненномъ За его пре-

Сборн. св%д. о кавк. горцахъ, ч. III, народныя

Шанаева, стр. 27 и 39.