97

въ честь домоваго, пекутъ хл±бъ изъ лучшей пшени-

щ, варятъ лучшее мясо и съ пивомъ и водкой

ставятъ для него въ пустую комнату или чуланъ,

считая за особенное счастье для дома, если что-

нибудь изъ поставленнаго будетъ съ%дено или вы-

пито. разум%ется, к%мъ либо изъ людей украдкой *).

На ряду съ Бунатихицау, въ связи съ домаш-

нимъ культомъ, культомъ предковъ, стоить пови-

димому у Осетинъ и СаМ, чудесному

кузнецу, давшему образецъ для существующихъ

на земл% ц%пей, и продолжающему творить ихъ

на неб и по настоящее время. Связь домаш-

ней ц%пи съ семейнымъ очагомъ, а посл%дняго съ

культомъ предковъ, по всей в%роятности, причина

тому, что и этотъ, такъ-сказать, Вул-

кань, сдюался своего рода домашнимъ богомъ,

покровительство котораго Осетинъ призываетъ на

голову своихъ д%тей, а также на голову нев%сты

во время троекратнаго ею съ шафе-

ромъ домашняго очага **).

какъ мы сказали, вс%мъ индо-европей-

скинь народностямъ, культъ Осетинъ

представляетљ ближайшее сходство съ тьмъ, ка-

кинь народности, и въ числ% ихъ Персы,

окружали души покойниковъ, или такъ называемые

фраваши. Вторая часть Зендъ- Авесты представля-

еть, быть можетъ, кь тому,

Александра Яновскаго, въ Обозр%нт poccim•

скихъ влад%тй за Кавказомъ, т. II. 1836 г.

В. Миллеръ, стр 253, ц8.

7