95

старается о въ своемъ кра•Ь

богатства, урожая, и т. п.

Съ т%мъ-же хакрактеромъ—духа покровителя

семьи Шанаевыхъ и вс•Ьхъ, кто состоялъ отъ нихъ

въ той или другой зависимости, выступаетъ

передъ нами и упомянутый уже выше Ногдзуаръ.

Въ ходячихъ о немъ легендахъ говорится о за-

ступничеств% имъ жителей аула Кани, при пос%-

посл%дняго бурею и громомъ его

стада. Шанаевымъ, Ногдзуаръ, какъ

богъ, является неумолимымъ про-

тивиикомъ враждебиыхъ имъ родовъ. Осетины вь-

рятъ, что семейства Кусовыхъ про-

изошло не безъ его такъ какъ оно было

предсказано имъ почти за годъ, во время чудес-

наго его верхомъ на олен% назначенному

для его культомъ Дзуари-ляу или ста-

росгЬ церковному *).

и достатка ждутъ также отъ Тбауцил-

ла жители Какодура, которые совершаютъ въ его

честь точно д1;-

лаются въ честь Хетага или Ногдзуара жителями

Алагира, Нарь и Кани.

Изъ т%хъ на этотъ счетъ сообща-

ются въ особой записк± о божествахъ почитаемыхъ

осетинами, приложенной г. Шанаевымъ кь его сбор-

нику осетинскихъ легендъ и видно, что

въ день Тбауцилла каждый дворъ

зарЬзываетъ барана .для въ его честь

*) Ibid. стр. 34.