92

является въ первой его передач%.

об%ихъ, какъ нельзя лучше показываетъ тотъ путь,

какимъ народныя легенды чисто ха-

рактера получаютъ со временемъ несвойственную

имъ на первыхъ порахъ историческую окраску, и

какъ затемняется со временемъ въ народномъ

источникъ ихъ первоначальнаго про-

Подобно другимъ народамъ, придерживающимся

семейнаго культа, Осетины дорожать семейными

и родовыми усыпальницами. Ha3BaHie тЬмъ и дру-

гимъ запацы. Въ народа могилы

предковъ считаются священными м%стами. И посл

%смерти родственникъ желаетъ пребывать по ближе

кь своему потомству, чтобы ежечасно заботиться

о его нуждахъ. „чтобъ ты не попалъ

въ свою могилу,ш считается поэтому въ

тажкимъ видомъ обиды. Съ другой стороны, нисхо-

дорожать т%мъ, чтобы покойники

лежали близко кь нимъ въ семейныхъ усыпальни-

цахъ, ч%мъ объясняется тотъ Фактљ, чт•о Туальтцы,

переселяясь изъ уносили вм%стЬ съ собою

и своихъ мертвыхъ *). Осетинъ не даромъ доро-

жить ежечаснымъ мертвецовъ вбли-

зи занятаго имъ жилища. Увьренность въ томъ,

что блага Mipa даются покойниками, заставляетъ

его обращаться кь посл±днимъ ст постоянными

жалобами на его Ни одно

семейное торжество, на которомъ мертвецы счи-

• ) В%домости, г. 11.