ф

особато рода поминокъ. Ч%мъ Тбауциллы является

въ Какодур±, тЬмъ Дзири и Дзившеи—дзуаръ въ

Куртадинскомъ ущельи, а Фарниджидауегъ въ

Ганальгом%. Упоминая объ этихъ божествахъ, мы

далеко не перечислили всЬхъ тьхъ, источникомъ

которыхъ является культь,

кулыљ предковъ. Каждая семья и основанный ею

аулъ, имм своихъ предковъ, празднуетљ и своихъ

особыхъ боговъ, что однако не м%шаетъ тому, что

одинаково чествуютъ еще, такъ'•сказать, гене-

рическое о домашнемъ покро.

вител% и защитник± семьи, который подъ назва-

HieMb Бунатихидсау во многомъ напоминаетљ нашего

домового. Вотъ подробности передаетъ о куль-

его В. Миллеръ въ своихъ осетинскихъ этюдахъ.

осетинскаго домоваго счи-

таютљ кладовую—кабицъ. Домовой можетъ при-

нимать различный видь, представляться мальчикомъ,

уродливой женщиной съ клыками, б%лымъ бараш-

комь и т. п. Но вид%ть его могутљ только знахари

въ ночь подъ Новый годъ. Когда празднуется свадь-

ба, нев%стЬ испрашивается покровительство домо-

ваго, такъ какъ им%ется въ виду, что покидая

дворъ родителей, онъ переходить подъ защиту

домоваго семьи своего мужа,

новаго домоваго, —

ч%мъ легко можетљ разгн%вать патрона роднаго

двора. Бунатихидсау ближе другихъ духовъ кь жен-

щинамъ, какъ видно изъ того, что имъ не запре-

щено произносить его имени; прочихъ-же духовъ

могутъ называть только условными, описатель-

ными Во второй день рождествен-

ской нед%ли устраиваютъ Осетины празднество