98

что сказано было нами о мертвыхъ Осе-

тинами. Взаимныя живущихъ

и усопшихъ, поддерживаемыя со стороны первыхъ

постоянными а со стороны вто-

рыхъ непрекращающимся заступничествомъ и по-

печительствомъ, выступаютъ въ отд%льныхъ стать-

яхъ Зендъ•Авесты съ тою наивностью и вн%шней

пластичностью, какая характеризуетъ собой вооб-

ще подобнаго рода. Священная кни-

га Персовъ изображаетъ передъ нами души покой-

никовъ постоянно озабоченными одной мыслью:

Кто будетъ почитать насъ и прославлять насъ?

Кто принесетъ намъ жертвы? Кто заготовить для

насъ достаточно пищи, дабы мы никогда не чувство-

вали въ ней нужды'! Совершающаго жертвопри-

Фраваши благословляютъ въ сл±дующихъ

словахъ: „Да будуть всегда въ его жилищ% стада

животныхъ и людей! да обладаетъ онъ кроткой ло-

шадью и кр%пкой колесницей! да будетъ въ его

семь± челов%къ, почитать Бога и управ-

лять въ народа, опытный въ жертвопри-

и т. д.! Довольные потомствомъ, не

оставляющимъ ихъ безъ пищи, Фраваши сп%шатъ

ему на помощь: въ они борятся за од-

но съ нимъ, защищая каждый свое прежнее жили-

ще•, они же виновники урожаевъ, посы-

водъ каждый своему роду, м%етеч-

КУ, городу или стран%, съ имъ рости

и богат%ть. Здоровье и бол%зни точно также ле-

жать въ ихъ власти. Ихъ злоба страшна тьмъ, го-

воритъ Зендъ-Авеста, которые оскорбляють ихъ.

Составитель Зендъ-Авесты уподобляеть Фравашей