77

1оаннъ IV, р•Ьдкую политическую мудрость,

воспользовавшись его услугами и заключивъ при помощи

его миръ съ самъ возым-Ьлъ мысль обратить

Поссевина въ

Бол•Ье строгое русскихъ кь католикамъ вы-

звано было, какъ мы сказали, также тЬми за право-

славную укру, которымъ подвергались православные, подпав-

подъ власть Литвы и Польши. Торжественное 06+,LIBHie

(1387 г.) литовскаго короля Ягайла, давшаго об'Ьть и клятву

привлечь, даже принудить кь римской церкви

вс±хъ литовцевъ обоег9 пола и всякаго кь какой бы

они в•ЬР'Ь ни принадлежали, было первымъ открытымъ вызо-

вомъ Ц•Ь.лый рядъ насильственныхъ уЬръ, до

смертной казни включительно , долженъ быль устрашить

„схизматиковъи литовско-русскаго государства и побудить

ихъ перейти въ лоно римско-католической церкви 1). — „Отя-

и писала поздн±е литовская

1599 года, жалуясь на б±дственное православныхъ,

при въ Польш•Ь, умножаются бол±е и бол“Ье,

государств± не ставливали.а Д. Цв±таевъ. Изъ иностранныхъ

въ Прилож. II, 2, стр. VIII.

1) Чтобы Литовцы, . еще неофиты въ католической какимъ

либо образомъ не были отклонены отъ покорности римской церкви,

Ягайло строго запрещаетъ Литовцамъ обоего пола вступать въ брач-

ные союзы съ Русскими иначе, какъ только подъ чтобы

сами PYcckie предварительно обратились кь римской церкви. Если

же, несмотря на это кто либо изъ Русскихъ обоего пола,

не отказываясь отъ своего обряда, вступить въ союзъ съ Литвинкою

или Литвиномъ, испов±дующими католичество; то брака не рачор-

гать, но Русскихъ непрем•Ьнно склонить и даже принудить кь по-

корности римской церкви, хотя бы и ттлесными (poenis

corporalibus). т. У, стр. 334.