— 95 —

Хурбанъ-лещь превратился у Чувашъ въ особаго духа

потому, что самъ приносился въ жертву духамъ. У

старокрещеныхъ татаръ, Мамадышскато уђзда, .лжтомъ

совершается балыкъ рыбы,

для чего покупается нельма (акъ балыкъ) по числу ли-

телей изв•Ьстной деревни, чередупцееся погодно съ

Сарыкъ Курманы овцы) С).

Нпэ ырры чун (2)

Инэ ырры чукъ—моленье о благополуйи отелив-

шейся коројы. Оно совершается какъ въ Чебоксар-

скомъ, такъ и въ Ядринскомъ уЬздгЬ, нелгђли черезъ

послТ того, какъ корова отелится, пока не нако-

пится извгђстное КОЛИЧеСТВО приготовляемаго особьпљ

способомъ молока (ырры). До coBepmeHifI чука кушать

молоко нельзя. Ко дню ,.Инэ ырры чукъ” въ деревнеЬ Ма-

словой варится корчага лива, а • въ самый день обряда

пекутся блины и приглашаются сосгЬди. Накушавшись,

послгђ обряда, молока и блиновъ, совершители обряда

кормятъ блинами эке и молокомъ корову и теленка а

затгђмъ начинаютъ обливаться водой, приговаривая:

Сутьлэ сулла болдыр!

Молочно и масляно да

Кашнай сьол тына тудыр!

будетъ! Въ каждый годъ

Тор' анбрах—тыр! Ись-

мэ перегеть па-

дыр!

телка да родится! Богъ

да не оставить! Пить и

Фсть да дастъ!

Если въ день этаго чука изъ пос'гороннихъ въ

домъ никто не придетъ,—считается Въ

(1) состоятйе крещеныхъ татаръ Казанской

I'Y6epHiB Мамадышскаго ућзда. М. Машанова. Казань. 1876 г. стр. 23.

(1) Ина ырры, пл инари, есть коровье молоко, волучевноё изъ пер-

выхъ удоевъ отелпвшейся коровы. Такого молока вакаплвваютъ пе мен%е

ведра, потомъ варятъ это молоко, вричемъ оно сдђлается густьшъ, Когда

будутъ приглашены coctIlB, хозяпвъ дома беретъ отъ этого молока 4 лож-

кп п бросаегь 00 вс±мъ 4 угламъ избы, а въ ппыхъ еще п на

печку въ честь хиртъ.сорта.