вать предъалтарную преграду можно и нужно было

только въ томъ случагЬ, когда она оставалась откры-

тою; а какъ скоро она была заставлена, сйнопись

оказывалась излишнею. иконостаса Успен-

скато собора, какъ и другихъ иконостасовъ въ боль-

шихъ церквахъ, ма представляемъ ce6rh такимъ об-

разомъ. Въ началгь онъ состоялъ изъ нижняго ряда

такъ называемыхъ теперь мгЬстныхъ иконъ. Онђ на-

вывались также поклонными, на покдонђ, и были

иконами приставными кь алтарной преградгђ 1), а

потомъ были Н'ђско.иько приподняты и вставлялись

въ но такъ что ихъ можно было свободно

вынимать оттуда, чтб осталось за ними и до сихъ

поръ. Въ Атописяхъ и духовныхъ пойстяхъ раз-

сказывается, какъ Астныя иконы поднимались съ

своихъ мгђстъ и переходили на, Заммъ по-

явилась надбавка кь этому нижнему ряду; она на-

чалась Ароятно съ царскихъ дверей и постепенно

разросталась во всю џину алтарной перегородки.

Зерномъ ея послужилъ такъ называемый деисусъ, или

трехличная икона Христа съ предстоящими: Богоро-

дицею и Крестителемъ. Отъ этой иконы и весь ико-

ностасъ сталь называться у насъ деисусомъ. Грече-

Ckia XIII—XV Ака уже упоминаютъ о

деисусВ, какъ о необходимой составной части ико-

ностаса; кь нему присоединялись иконы ГОСИОДСЕИХЪ

праздниковъ, пророковъ, апостодовъ и другихъ сва-

тыхъ я). Изъ нихъ составилса сначала одинъ рядъ,

1) Стояше икона у царскитъ врать...

обачай ему.... кадити

въ цервви .стоящ•јя иконы. Пов±сть о Выдроиустской Вого-

родвпы

2) Въ цервви Пантедеймоновсваго монастырьва йадъ табаоиъ

@ушЭЕУ fiexi8) находились иконы: Христа, Его Матери и Пред-

течи. (Act. Patriarcb. 1 У. р. 56. Довументъ относится кь 1232—

83 году). По словамъ Сдиеона Солувспго, надъ космитомъ, въ сре-

прочихъ ивовъ пом±щаетса Христосъ съ шредстоащвми, ват±иъ