вать предъалтарную преграду можно и нужно было
только въ томъ случагЬ, когда она оставалась откры-
тою; а какъ скоро она была заставлена, сйнопись
оказывалась излишнею. иконостаса Успен-
скато собора, какъ и другихъ иконостасовъ въ боль-
шихъ церквахъ, ма представляемъ ce6rh такимъ об-
разомъ. Въ началгь онъ состоялъ изъ нижняго ряда
такъ называемыхъ теперь мгЬстныхъ иконъ. Онђ на-
вывались также поклонными, на покдонђ, и были
иконами приставными кь алтарной преградгђ 1), а
потомъ были Н'ђско.иько приподняты и вставлялись
въ но такъ что ихъ можно было свободно
вынимать оттуда, чтб осталось за ними и до сихъ
поръ. Въ Атописяхъ и духовныхъ пойстяхъ раз-
сказывается, какъ Астныя иконы поднимались съ
своихъ мгђстъ и переходили на, Заммъ по-
явилась надбавка кь этому нижнему ряду; она на-
чалась Ароятно съ царскихъ дверей и постепенно
разросталась во всю џину алтарной перегородки.
Зерномъ ея послужилъ такъ называемый деисусъ, или
трехличная икона Христа съ предстоящими: Богоро-
дицею и Крестителемъ. Отъ этой иконы и весь ико-
ностасъ сталь называться у насъ деисусомъ. Грече-
Ckia XIII—XV Ака уже упоминаютъ о
деисусВ, какъ о необходимой составной части ико-
ностаса; кь нему присоединялись иконы ГОСИОДСЕИХЪ
праздниковъ, пророковъ, апостодовъ и другихъ сва-
тыхъ я). Изъ нихъ составилса сначала одинъ рядъ,
1) Стояше икона у царскитъ врать...
обачай ему.... кадити
въ цервви .стоящ•јя иконы. Пов±сть о Выдроиустской Вого-
родвпы
2) Въ цервви Пантедеймоновсваго монастырьва йадъ табаоиъ
@ушЭЕУ fiexi8) находились иконы: Христа, Его Матери и Пред-
течи. (Act. Patriarcb. 1 У. р. 56. Довументъ относится кь 1232—
83 году). По словамъ Сдиеона Солувспго, надъ космитомъ, въ сре-
прочихъ ивовъ пом±щаетса Христосъ съ шредстоащвми, ват±иъ