117

было хрисппансшво до Мечислава, что онъ самъ

быль и, съ ч±мъ согласны, что

Домбров«и распространилось шамъ хрие-

HIiaHcmB0. Полякрвъ съ КНЯЖССШВОМЪ

Святополка и съ ихъ кь Гер-

манцамъ и другћя обсшояшельсшва, кошорыя въ

сл'Ьдъ за симъ и въ о обрядо; посшри-

TeHifI волосъ будушъ изложены, предсшавляюшъ до-

казашельсшва , что эшо было греко-

славянскаго , кошорое существовало въ

ПольшгЈ до времснъ гшЬзненскаго шракшаша , хошя,

какъ выше замЈчено, и римско-католическое B'hpo-

имјло м±сшо въ княжесшв•}; Мечисла-

ва вм'ЬсптЬ съ греко-славянскимъ ,—равно какъ сл±-

ды эшого оставались въ Польшј и по-

слеЬ гнгЬзненскаго. шракшаша, пока наконецъ не вос-

торжествовало надъ нимъ совершенно римско -ка-

толическое Галль (264) приводишь

народную пенснь въ честь Болеслава - храбраго, въ

которой Лашины и Славяне• оплакиваюшъ смершь

его. И для эшихъ-шо Славянъ,

Домбровка, ошправ-

ляясь въ Польнту, взяла съ собою богемскихъ свя-

щенниковъ , безъ c0MH'13HifI шого же самаго исповјз-

, какого быль ея брашъ Вацлавъ , еп бабка

Людмила ,

какого она сама была, шо есть: греко-

славянскаго. Если бы шамъ не было до шого , вре-•

мени , шо для чего бы везти ей съ со-

бою священниковъ ? А преа положивъ даже (чему

впрочемъ никто не повт;риптъ), что Домбровка ош-

правилась въ Польшу боло;е съ видами духовной