ребенокъ прозр±лъ, изъ чего заключили ,

что Польша, во время его аозсгяетъ наДб

состьдсјпвенныжн нароДаж,и (89). М;тописецъ еще

да.тье простеръ свои 3,ararorreuifI ; пошому-чшо , по

его MH'bHik0, Польша, блуждавшая до того во шьмуЬ

язычества, прозришь потомъ и увидишь свгЬшъ

католической В'Ьры (90). И д±йсшвишельно: въ шо

время йодишическихъ д•Ьлъ было такое,

чшо• каждый народъ, не западной поли-

шик±, долженъ быль или погибнуть или сущесшво-.

вашь въ Мечиславъ, и еще бод±е сынъ

его, Болеславъ-храбрый , вводя въ Польшу римско-

католическое , вознесъ ел значен(е

надъ сос•Ьдсшвенными народами. Сл±довашельно спра-

ведливо сказалъ лжшописецъ , что Мечиславъ про-

зржлъ; а въ Польшј;, до рим-

сцо-кашолической порядокъ Д'Ьлъ онъ назвалъ,

по своему, язычесшвомъ. Однако Кадлубекъ иначе

судидъ о говоря: „чшо оно не можешь

быть языческимъ обрядомъ , по поводу ' случивша-

гося при немъ чуда пищи пишья по-

мянушыми пришельцами, постригшими Земовиша);

что оно нешодько не воспрсщено но

что в•Ьриые чесшвуюшъ и•свяшо соб.11одаюшъ эшошь

обрядъ, и потому, шакъ какъ въ немъ «заключаеш-

ся н±кошорое таинственное , люди, ко-

шорые желаюшъ быть почитаемы умными , не

должны смгЬяшься надъ (90.“ Такъ

говориль Машв'Ьй у Кадлубка ; жа что . ошв•Ьчалъ

ему Тоаннъ (92): „обыкновенно слудаешся, чптб люди