202

не колеблясь, отправился въ Польшу, гдТ существо-

вали до того времени языческП1 cyewhpiiI. Это

случилось. тогда , когда Войцјхъ вторично возвра-

щадся Рима, съ ссли бы ему не

удержаться въ , пойти • кь языческимъ на-

родамъ, для имъ божественнаго ош-

kl)0BeHifI.

Получившй cB'bTbHie, что въ распро-

cmpaHeHie римско-католичсскаго и-

деть •'самымъ успгђшнымъ образомъ, и невидя ника-

кой возможпосшй покоришь себТ совершенно богем-

ское духовенство и народъ., и пошомъ Йривесши

здјсь въ vrcrro.71HeHie повыл постановле:йя,

ошпосишсльпо духовной хь

направилъ путь свой въ Польшу, понимая, что, во

время въ сей cmpawh, онъ бо.тђе можешь

споспЈшесшвовашь ПОЛЬЗамъ xpYIcmiaHcrrIBa, нежели

враждуя съ Богемцами. Разсмошрјвъ основательно

первобытной польской церкви , нельзя

согласишься, чтобы шогда, когда Войцт„хъ прибыль

въ Польшу, ш. е. въ 996 году по Длугошу, Поляки

были еще язычниками, не слышавшими ни слава

объ !иёуст_ Хрисш'ј. Гораздо достов'ЬрН'ће, что По-

ляковъ называли язычниками въ шомъ самомъ cnrkrc-

лоз , какъ и вообще всЈ;хъ пос«тђдовашелей уче:йя

ъ греко-восшочной церкви, и что епископъ

не обрашилъ ихъ въ xpprcmiaHcrrIB0, но привелъ на

лоно римско - католической церкви, по шочнымъ

Bbrpa>keHiiIMb одной легенды 056). Войц±зхъ Обрапшлъ

четыре страны, часпйю • въ составь