117

которые при мал%йшемъ вътра колеблются

и звонятъ. По главнаго бакши, цвпи эти

символически изображаютъ дороги, ведущи въ

обители: въ блаженное царство Сукавади и въ

неизреченную Нирвану. Звонъ колокольчиковъ напоми-

наетъ перевздъ одушевленныхъ существъ изъ царства

сей сансары въ два рая на миеическомъ конь

- морикъ»,

который,

по

калмыковъ—ламаитовъ, весь обвЬшанъ колокольчиками

и поэтому производить звонъ, подобный данному.

Колокольчики, обыкновенно, прив%шиваются на ночь

и во дни великихъ праздниковъ. Въ остальномв крыша

хуруловъ не представляетъ ничего особеннаго: у нько-

торыхъ она деревянная, а у другихъ жел%зная; но она

непрем%нно бываетъ выкрашена масляной краской: въ

Оргокинскомъ цв%та, а въ осталь-

ныхъ—зеленаго. Надъ входомъ въ хурулъ им%ется

колесо «кюрде» съ двумя газелями

(ланями), которыя смотрятъ на колесо, поджавши зад-

ноги подъ себя и опираясь на Это на-

поминаетъ ламаитамъ о тотъ блаженномъ времени,

когда Шакьямуни лишь только сталь вращать тыся-

колесо и сталь учить, какъ выб%жали изъ

льса лани и стали• слушать возвышенное

такъ увлеклись новымъ что забыли о

своихъ естественныхъ потребностяхъ. Учители лама-

изма отсюда выводятъ то что нужно отно-

ситься кь ламаизму съ Cie колесо

Шакьямуни поднесь въ даръ Эсруа-тенгри. Самый же

входъ въ хурулъ представляетъ обычное крыльцо съ

треугольной крышей на деревянныхъ столбахъ, льст-

ница крыльца бываетъ о 5—8 ступеняхъ. дере-

вянные хурулы обшиты тесомъ и выкрашены краской

въ a3iaTck0Mb или восточномъ вкус%. При хурулахъ

нвтъ ничего подобнаго нашимъ колокольнямъ; поэтому

калмыки созываются кь хуралу посредствомъ или боя

въ кенгере (особый барабань), или игры въ какой-либо

изъ духовыхъ инструментовъ. Въ такомъ случав созываю-