133

вищъ, измышленныхъ ламаитовъ, какъ вос-

точныхъ, а поэтому пылкихъ, людей. Докшиты въ ужа-

сныхъ формахъ рисуются съ лицами, полными гн%ва и

ярости, въ рукахъ держать они и пытки,

языкъ у нихъ вытянуть кверху и завороченъ въ

трубку. Иногда они представляются Вдущими на ми-

еическихъ животныхъ, а больше стоящими на круг

%солнца или мьсяца. Что за за ци-

низмъ? — восклицаетъ не-ламаитъ при

шутеновъ. Но въ глазахъ ламаита все это кажется

благообразнымъ и приличнымъ. Такъ общее для вс%хъ

докшитовъ искаженное лицо символически указываетъ

на ихъ отъ предметовъ Mipa.

Чудовищныя формы тВла докшитовъ знаменуютъ со-

бою ихъ страшную силу, которою они поб%ждаютъ

всЬ Mipa. Нагота ихъ свид%тельствуетъ

о совершенномъ ихъ отъ Mipa.

Неприличныя и срамныя позы ихъ истолковываются

ламаитами въ смысл% вс%хъ

и полнаго блаженства. различ-

ныхъ чудовищъ знаменуетъ поб%ду надъ врагами спа-

Въ каждой кумирн% шутеновъ бываетъ весьма

много. Они встр%чаются разной величины. Кромв

бурхановъ, можно встр%тить въ калмыц-

кихъ хурулахъ и

и др.

Изъ историческихъ особенно зам%-

чательна картина «Бурханъ арбанъ хоюръ

зокаль» или 12 изъ жизни Шакьямуни. Эти

12 изображаются по большей части на общей

картин%, только каждЕ въ особомъ квадрат%.

Въ Байшантинскомъ хурул% 12 нарисованы

на отдвльныхъ картинахъ. Эта картина обнимаетъ

всю жизнь Шакьямуни, начиная отъ его съ

неба и сначала въ слона, а потомъ въ

принца Сиддарту отъ царицы Махамаи, до

въ нирвану.