118

Въ даемъ текстъ инструЕ1ји Кон-

стантина епископамъ и для тексты

onpei(beaia собора 754 г. Первый перевели мы сами по изда-

Мина, т. 100, ст. 216—340 passim; вторые беремъ изъ

седьмого тома „ WhaBii вселенсвихъ соборовъ" въ рус-

скомъ перевод'ђ Казанской Духовной изд. 2, 1891 г.

Цифры сбову при тексттђ Константина означаютъ столбцы Ми•

нева Никифора, откуда взять данный отрывовъ. По

BHcTpyuia едва ли принадлежитъ Копстантиву; но

онъ вђроятно взял на себя, и, надо созватьи, за-

служилъ упревъ патр. Нивифора въ нт которой логической и

стилистической безсвязиц'Ь, что и естественно при передачгЕ

чужихъ и писателю едва ли вполн•Ь ясныхъ мыслей.

[ „ Константинъ и Левъ, правовыные императоры ромеевъ,

сватМшимъ и боголюбезнмшимъ епископамъ радоваться“).

216ВС. „Святая вселенская всТхъ насъ

церковь привяла таво: испов±дывать Сына и Слово по

природгђ несложна сущаго, воплотившагося же отъ Пресватой

В.јадычицы вашей Богородицы Приснод%вы

не претворившаго Божество въ плоть, ни плоти

шей собою Вожество, по двумъ естествамъ сшедшимся въ одно

несланное Божества и челойчества; Единаго и Тоговде

по единой ипостаси сущаго; то есть, Онъ двойственъ въ еди-

номъ образъ и познается, кавъ производ-

ное отъ н%коего (одно только?) первообраза *);

225А и бываетъ, если все обстоитъ навь должно, едино-

сущенъ изображаемому,

(228D) чтобы цеЬлое сохранилось; ибо (иначе) н±тъ и

образа

232А. „(Итакъ) мы вопрошаемъ васъ, вакъ возможно на-

писать, то есть изобразить, Господа нашего 1исуса Христа,—

одно Лицо (состоящее) чрезъ неслитвое изъ двухъ

естествъ, вещественнаго и невещественваго?

2360. „Такъ кавъ Онъ иВетъ и другую, . невещественную,

природу, соединенную съ плотью, и существуетъ какъ Одинъ съ

*) Зд±сь патр. Никифоръ отм±чаетъ бедсвявицу. Мысль учителей Констан-

тина в±роятво та, что реадьныП Хриетосъ есть тхз#тшто; отъ двуп шервообра-

вовъ; вм•Ьето слвдовало бы Ей; xai

**) Въ трудноповятвый лаконизмъ: Поу вшбђ• оЬВё

E txdy.