120

естества Божества; но вавъ челойвъ есть одно естество, тавъ

и Христосъ, ва человљческомъ быва *).

(3010) „Но или божество терпитъ въ таковой

ивонЬ, сообразно тому, что состоять изъ двойств•,

или же зд%сь подразумВвается Христосъ ЕВЕЪ простой челов±къ

и только, ибо образъ есть образъ ЛИИа, а Божество неописуемо.

(309А) „Говорить же сд'ЬлавшШ эту ивону, что это икона

Христа. И изйстно, что H&8Baaie „Христосъ" увазываетъ не

человђка тольво, но и Бога.

(31 ЗА) „Кавъ же именемъ челов%ка и Бога, означающимъ

природу божественную и челов±ческую, можемъ мы звать эту

икону, могущую изобразить природу человВва только, а природу

Божественную и непостижимую (изобразить) не (могущую)?

(329А) „Мы положили въ умев спросить васъ еще о дру-

гомъ предметЬ **), разсудивши, что сдеђлавшт ту икону Хри-

ста, о которой мы завели ргЬчь, (сдьалъ это) не вникнувъ въ

глубину догмата О двухъ естествъ Хри-

стовыхъ.

(332В) „Онъ, Единый изъ двухъ, однимъ Лацомъ,

кавъ мотетъ быть изображенъ, разъ одно изъ естествъ неопа-

суемо?..

(332D) „По Божеству Своему, предвидя смерть и восвре-

ceHie Свое и на небо, и чтобъ мы, YBip0B8Bmie въ

Него, денно и нощно им•Ьли неЬкое постоянное BanouaaaHie о

Его,

(333В) „Онъ пове.тЬлъ святымъ Своимъ учевивамъ и апо-

столамъ предать образъ Тђда Своего, чрезъ предметъ, который

Овь излюбилъ; чтобы мы принимали его, вакъ собственное и

истинное ТФло Его, чрезъ священничесвое хотя лишь

по и оно становится (таковымъ).

- (337 А) „Не такъ ли? Образъ ТГЬла Его есть хлТбъ,

воторый мы привимаемъ, Т'Ьло Его,

вакъ бы вм•Всто того Т'Ьла;

(З 37С) „Не х.тЬбъ —Т'Ьло Его, кавъ и не всякое

*) Понятно, что эти не восприняты соборомъ 754 г.; но счи-

тать на ихъ ocH0BaHia Константина монофиситомъ недыя: онъ просто путаетъ

вхЬсь ?бзк естество и сушество (ипостась), какъ раньше путалъ

обличье и личность.