24

ДРЕВНВЙШАЯ исторш УЧРЕЖДЕНИЙ.

Изъ зам±чательной поэмы, приложенной кь О'Кёрри,

мы узнаемъ, что Акоторые начальники, черезъ два года въ

постоянно отправлялись на «ярмарку въ Кармэнъ», и

тамъ публично объявляли права и обязанности,

изъ каждаго закона; но изъ этого еще не слђдуетъ, что та-

вое имгђло какое нибудь сродство съ законо-

дательствомъ въ современномъ этого слова. Новатор-

ская Оятельность современнаго ' законодательства начала раз-

виваться, повидимому, только тогда, когда уже существовали

нЫторыя совершенно неизвфстными для

древней когда цервобытныя группы, изъ которыхъ

слагается общество начали обрисовываться съйкоторою ясностью

и установилась такая центральная власть, которая, даже изда-

ли, д%йствовала• на индивидуума деспотически и съ неопреодо-

лимою силою.

'Г'Ьмъ не мейе есть Акоторыя особенныя причины, застав-

думать, что у кельтскихъ расъ 11олу-судебная, полу-

законодательнан власть, принадлежавшая первоначально началь-

ниву племени иди племенному или тому и другому

вмтЬстЬ, весьма рано перешла кь особому классу ученыхъ.

на ирландскомъ языкд помтьщенныя въ нача-

лув н±которыхъ юридическихъ трактатовъ и

значительный интересъ, хотя время и м±сто ихъ составле-

остается неопред±леннымъ, заключаютъ въ себ

указатя на такой классъ людей въ кельтскомъ обществф,

кот;орый до сихъ поръ, болтье чтЬмъ встйй другой, занималъ

собою челойческую мысль, именно — на друидовъ. Слово это

употребляется въ ирландскомъ тексть. Авторы

повидимому, смотрятъ на друидовъ, какъ на особый классъ

языческихъ жрецовъ, поторые ±огда занимались волшеб-

,ствомъ. Такъ напр. кудесники Фараона названы египетскими

друидами въ въ Senchus Мот. Эта точка

повидимому, штЬетъ много общаго съ тою, какую мы нахо-

димъ и въ новЫшей литоратур±, гдб исключительно обра-

щается BHuMaHie на духовный характеръ друидовъ; при томъ

бригоны, кань кажется, не допускаютъ никакой связи между

собою и тавимъ влассомъ людей, который, по ихъ мнЖю,