306

ЖУРНАЛ МИНИСТЕРСТВА ПДЮдНдГО проов.щвн:я.

от. 8-й.

Зды опять мы долины вить подъ свою защиту общешринятое

T0Xk0BBHie vaboyug, эпинП колесницы и копей въ запра-

гаемый словами, противь перода г. Фортунатова: ,водеспицу, в-

арягаеиуо словни стиха или молитвы“. АналогЈ*, приводимая г. Фор-

тунатовымъ, намъ razeNB Только на томъ основа-

что сущитвуеть въ Ведахъ brahmayug, запрлшивй мо-

литою, г. Фортунатовъ приметь молитвы и слову vaco-

уид и mano-yuq. Но конечно, поэтт иорь придавать различные эпи-

теты волеснициъ и вонаиъ боговъ: иногда онъ изобрвхает•ь ихъ в-

прагающимии ио одному слову (v"yug), иногда самими собою (sva-

yukti 1, 113, 4; 1, 50, 9), иногда коней, напрляюшимся баъ оз-

нииы (svayata, вонИ Марутовь, 1, 166, 4), иногда быстры-

ми, хап жиль 0nanoguras) и т. п., и едва ли мы и“емъ виое-пи-

будь право подводить въ одному знаменателю эти

кони у ВАХТ, народовъ им'Ьють свойства:

кавъ въ вашихъ сваявахъ вавой•нибудь сивка-бурва, в•ђщаа каурка.

авиется въ богатырю по одному его слову или по его мысли, тагь

у Иадуовъ, употмлявшихъ въ вејйскоиъ nepioxb коней тољво въ

запражй, эти вые кони запрягаотса сами собою или но одному

слову, мысли или молим своихъ господь. Если manas и означаеть

молитву, то едва л въ тавихъ BHpazeHiaxb, как-ъ въ manoguvam

ratham (1, 119, 1, manoguvas marutas 1, 854 или въ 1, 181, 2), гд•ь

говоритса про Ариновъ дуат aqvasah guiayah... vttzranhaso (livys.()

at.yah таиодиуо„. vahanto. Во всЬхъ подобныхт. случаахъ, а ихъ чи-

сло довольно значительнщ manas, ба•ь соннтта, означает не мо-

литву, а мысл, иб cpaBHeBie съ быстротой иодитвн было бы не-

уйство (ср. таве 1, 117, 2, уо aqvinz тапам) gaviyan rathah

etc. или 1, 118, 1; 1, 181, З). Подобные прийры аснаго впаченш

тапа8 доджи были бы побудить г. Фортунатова отличать таиауид

отъ brahmayug, а ехи тапоуид имтеть иное 8HueHie, ч%иъ brah-

тауид, то Ать ocB0BaHia не вивть траьаго и въ vaboyug,

Словоиъ, нужно допустить, что у поэтовъ nepi0Aa на ряду

сь npexcnueHieMb о топ, чт коней боговъ мохно запречь благо-

честивоо мохитвоо, было и другое, раздЬяеное ими съ иредстшие-

uian, распространенными въ эпос'Ь веђкъ народовт„ что коии 60-

говъ запрягаются сами собою, по одному zBXBBio, мысли или слову

своихъ гштодъ.